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《没有男人的女人》是一部由施林·奈沙执导，Pegah Ferydoni / Arita Shahrzad / Shabnam Toloui主演的一部德国 / 奥地利 / 法国 / 意大利 / 摩洛哥类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《没有男人的女人》影评(一)：有关清真女人
我认为痛苦带给人唯一的自由，就是从世界中解脱。
——取自电影女主角之一，穆尼斯。
这是我看的第二部伊朗电影，之前看的是堪称史上最伟大的儿童电影《小鞋子》，相当不错。的确，《小鞋子》是温柔的叙述，叙述着贫穷的童年，充满着希望的童年。我想许多人和里面小主人公阿里都有相似的感受，我来自贫穷的乡村，我自然也能体会贫穷带来的困惑和压抑。另外，还有两部伊朗电影，也值得一看，《我的朋友在哪里》、《樱桃的滋味》。
说实话，这部电影我基本没看懂，因为里面涉及了很多政治话题，相当敏感，关于反政府、共产主义等，人们的游行示威，军队的赫赫然，我都没办法理解。我向来是一个对政治看不懂的人，自然也看不懂这部电影。但是，看不懂电影，并不代表着无法判断好看不好看。
这是改编魔幻现实主义小说的电影，自然带着魔幻色彩。自从莫言获得了诺贝尔文学奖之后，魔幻现实主义似乎并不陌生，实质上不陌生的只是字眼，关于字眼背后的内涵，我依然很陌生。老师在课上讲得关于“魔幻现实主义”的定义，我没有摘抄，因为我即使摘抄下来，也毫无意义。
虽然没怎么看懂这部电影，但关于四位伊朗女性，我有一个浅浅的认识。
穆尼斯——不为家庭、伦理、婚姻束缚。
她喜欢听收音机，哥哥埃米尔·可汗，她宁死不从。但她没有死掉，从高台上掉下之后，埋在后院，过了一段时间，她的好朋友菲尔兹听到她的呼唤，又将她从地底下刨开。最后，她认识了一个共产党人，参与了他们发传单、游行示威的活动。虽然最后摩萨德反政府失败了，共产党人被抓或被杀。影片快结尾的时候，又有点黑色幽默的味道，共产党人刺死了一个士兵，穆尼斯却抱着这个士兵的尸体痛苦，而没有逃跑。
菲尔兹——一个被动的、珍惜友谊的女人。
她是一个胆小的人，当穆尼斯冲进了不准女人闯进的咖啡厅，她只好一个人躲在咖啡厅门口看。当她看到穆尼斯被一伙人拉到树林中轮奸时，她也选择了逃离。他不知去处地行走，来到了将军夫人法卡里的住宅，并在这个果园生活。
扎林——不愿做妓女的妓女。
妈妈让她接客，她不肯。接客之后，客人在玩弄她时，她没有表情，也不呻吟，非常冷漠。接最后一个客人时，当她起来，看到这个客人变成了一个雕像，吓得就跑出去了，也来到法卡里的果园。由于这次惊吓，可能得了重病，最后死了。
法卡里——更年期到了，青春期也到了。
法卡里是一个老女人，作为拥有着英雄胸章将军的妻子，应该倍感自豪和优越感。然而，她并不快乐，她喜欢交际，当然会热爱打扮自己，有一个在西方世界待过的朋友。可丈夫只希望她做一个安分守己的女人。电影之所以将菲尔兹和扎林安排到法卡里的住处，我觉得应该象征着女人达成的共识：为自由而奋斗。
为自由而奋斗，也是这部电影的主题。这部电影叫做“没有男人的女人”，我说不来这个名字是一个一般现在时，还是一般将来时，或者还是个现在完成时。我想，还应该是一般过去时，毕竟1953年已经过去了，关于伊朗以及被尘埋的历史应该都过去了，关于民主自由和妇女解放也应该都过去了。可实际上，关于伊朗或者整个人类世界来说，民主自由和妇女解放的问题真的都解决了吗？谁也不知道，最起码，我不知道。
《没有男人的女人》影评(二)：追求自由是人生而有之的权利，跟什么性别没半毛钱关系
——我看《没有男人的女人》
文/祖乙
今天，突然记起十年前深圳东门的一幕：大热天，一个阿拉伯女人白袍裹身只剩眼睛骨碌碌转擦肩而过。我搞怪说：热死了，你不热吗？那女的把面纱扯下来朝我笑了笑。真是诡异极了。
最近天朝热播《武媚娘传奇》，开播一段时间后重剪复播，前后娱乐影响颇大。开始人们说满屏尽是香饽饽，后来大家发现原来是大头娘娘与小头皇上。这事儿表面看来是娱乐笑谈，实则可能是某种“禁锢”，是权力对文化的“剪辑”。而近日出现在法国巴黎的《查理周刊》被伊斯兰宗教暴徒恐袭惨案，也还历历在目……
由此，突然想到美籍伊朗女导演ShirinNeshat据女作家帕斯普同名小说改编的影片《没有男人的女人》，该片讲述了上世纪五十年代四个伊朗女人的故事。Shirin Neshat曾专攻视觉艺术，拍摄过几部颇受好评的短片，凭借长片处女作《没有男人的女人》于2009年一举斩获最佳导演。
当年，导演偕同主演及作家现场发言可以看出她拍摄此片的目的在于“女权”。时至今日，几百上千年来，处于伊斯兰教核心国家里的中东妇女，恐怕除了今天富得流油的迪拜女人相对自由点儿之外，阿拉伯国家族群制度、宗教规制下的女人，统统被黑纱遮蔽。显然，哪里有禁锢，哪里就有挣扎。
开篇，第一个女人A出场，她站在屋顶上，脸上是绝望与呆滞，四下有风，吹乱头发，她想死。快30岁了，不愿意嫁人，成天被哥哥关在家里。她与世界建立连接的工具只有收音机，通过它知晓时政，外面世界兵荒马乱。男人们在街上游行示威，她渴望参与革命，坚信国家命运与自己息息相关。而她的哥哥，则是一心想要把她嫁掉，为她后半生担忧，他是传统的阿拉伯男人。她跳楼，昏死，哥哥匆忙刨坑把她埋了。如果，她就此死掉，女人A的故事就不够魔幻了吧……
第二个女人B的到来合情合理，她是A的闺蜜，表面上没有A的抱负，一心想要嫁给A的兄长。视贞洁如命，相信自由源于爱情，为爱铤而走险，她反抗现实的手段蹩脚到借用巫术。爱恋的男人结婚当日，当她手捧巫药神圣的念叨心中所愿，在A家的后院鬼鬼祟祟地进行着。她听到A的呼喊，救出A。AB两人前后脚走出深宅。A径直去往男人们聚集的咖啡馆，她不敢，怕犯规，被坏人盯上，贞洁没了，她的世界在哭泣里崩塌了。
坚毅的A将B送往城外的果园，一座远离市井喧嚣没有革命浪潮环境幽闭的地方。A与B告别，她要回到德黑兰去，哪里才是她渴望自由的舞台。导演在AB两个女人中间徘徊，把画面切进诵经声响彻的屋顶、昏灯暗沉的夜路、嘈杂交替的咖啡馆、荒凉干裂远去的道路，开阔田园，神秘兮兮的果园铁门，还有雾气氤氲的树丛水潭……视觉静谧美轮美奂。
第三个女人C，挣扎在床榻，口红、镜子、干瘦枯萎的样子。由始至终没有一句台词，面部神情凝滞，她对自由的认可是逃离在她看来污浊不堪的妓女身份。于是，她忽略妈妈桑的喊叫，冲出妓院，和妇女们一起洗澡，把自己从头到脚洗干净。尽管她向安拉祷告，可她依旧活在深具仪式感的宗教阴影里，阳光普照不到。业余的肉体沦为精神的奴隶，一切都该被洗白，包括生命。
只是没死的活着都不算是活着，所以干脆去死。C，作为一个妓女的存在，被权力驱使蹂躏，无法反抗，无法呼吸。鬼使神差地迷失进果园。导演安排她像一朵开败了的花，浮在沼泽一般的水面上，灿烂的花裙子和周围泥淖混淆成华丽阴郁的章节。假设她就这么死掉，C的故事也还不够魔幻。
第四个女人D的到来，让C顺理成章没死干净。D是当局某将军的太太，她因长期受制于现实，本来已经接受了现实带给自己的束缚。丈夫，必定是象征不可逾越的传统男权。少时情人归国，打破了她的宁静。D决定出走，她曾埋葬在过往生命中的诗歌和音乐是唤醒自我的砝码。她可以买下城外的果园，远离徒有虚名的名利繁华，扔下丈夫和枷锁。她来到果园，开门迎接她的看守果园的农夫。她救了C的命，和B一起，三个女人无所事事地活着，两耳不闻世事。
果园里一棵老树倒掉，导演用它隐射政权的更迭。冥冥中，D依然想要最后抓住唤醒她的诗歌和音乐，一场盛大的晚宴，为C的没死B的苏醒以及自己展开。许多人带着诗歌与欢乐来到果园，她的盛情在直面羁绊多年的情人带着未婚妻的到来碎了一地，更在突袭的新政力量面前，看清了自己曾一度迷恋的男人，所谓的自由民主文化无非是一己私利与私欲。她的歌声在夜晚尤其嘹亮，留给观众的只能是伏于C榻前悲恸凄凉的背影……
晚宴进行中，A的哥哥出现在B的面前，求婚，他说，B可以跟他生活，他的第一任太太将是B的仆人，而此时此地的B已从谈话里分辨出嫁他一眼可以看到的结局。她说，一日若他厌倦，自己即是他第三任妻子的仆人。这个梗，很显眼地道出，制度、传统、宗教，一切新瓶装旧酒的把戏，都无法解决“自由”。希望、爱、背叛、恐惧、死亡，萦绕不断，重复不断的命题将一直继续下去。没有颠覆性的变革，只能是隔靴瘙痒，蒙蔽视听。
与此同时，第一个出场的女人A，如愿全身心地革命，她追求的进步和自由，民主与独立，在德黑兰的热血街头。时间永远不老，理想分分钟死掉。新的政治力量诞生，跟她没半毛钱关系，她所支持和希望的，在反目与求生面前，最后都不堪一击。士兵倒在血泊中，幡然醒悟，生命比想象中更加脆微，死是必然，怎么死只是个形式。
倡导女性自由附着于权力或宗教肯定不是真的自由，无论男女，相安无事各尽其责许才是现实的出路。而谁也不知道，到底什么才是真正的自由。是影片最后从果园归来的花裙子女人B吗？她留给观众的，还是回到德黑兰，回到现实。或许，真的自由，就是不断有人走在争取自由的路上。
《没有男人的女人》影评(三)：《没有男人的女人》有关女人与自由的诗
有时，悲伤的音乐能催眠。就像不断蓄积的雨水，漫过堤坝，缓缓地涌进屋子里，它是闯入者，靠近沉睡的你，它湮没你的脚踝，渐渐爬上脖颈，浸湿脸庞，与泪交汇，在脑海中潮起潮落，胸中升起一轮明月，是照不到你悲伤的心的。雨退下？泪垂下？你落下？便不再留恋太阳光下的荼靡之花，不如长眠于水生的珊瑚丛中，做月光永远的爱人，麻木在悲痛中，便再也感受不到痛了。
人世的洪水却不似这般浪漫动听的五线谱。磅礴壮美的情感，化为泛滥的灾情，摧毁的不是一座古堡的遗迹，也不是被时光倾斜的平安大道，可能只是一些终将无影无踪的生命残骸。不美丽，在繁衍生命的长河中也毫无意义，只是对渺小的个体生命，它太过残忍。
在某个时期，在某个地方，在某个记忆中，女人的生命，像折断了羽翼的大雁，四季分明的春夏秋冬不是美景，成了限时了的生命期限，只能守护一个漫长的等待，等待春天来临，却死在了即将走过的寒冷冬季。
四个女人，拼接成餐桌上对角铺苫的方形餐布。起先，她们生并存在着，有笑也有泪，发自内心地为自己歌唱。后来，戴上了生为女即为奴的枷锁，便寸步难行，蹲守在被男人牵拉的磨盘上，碾过一行行无人看见的清泪。
第一个女人，她在初恋男友丢下自己而独走异国他乡时，就不再写诗了。但她还会用美妙的歌喉唱歌给自己听。娇羞的玫瑰容颜不再，成了独自垂泪的明日黄花，却越来越渴望生命独立的真实意义。怎么说，她的悲伤都算是华丽的。她可以买下一大片果园农庄，可以办一场丰盛的晚宴，还可以在放弃与重拾中，游走在人间与天堂，甚至在她遭遇了繁华散尽的灰烬后，她还有眼泪可以流。可是，为何她的背影最凄冷！
第二个女人，她是第一个女人在果园的池塘中发现的活死人。她曾经躺在肮脏的床板上，任无数个男人利用王的权力蹂躏她，而非保护。她也曾走进洁净的圣水中，擦出道道血淋，让身体在血的清白中重生。可是，她的时代，她的民族，她的命运，只能让她生活在两个残酷的极地，不是在万恶的人间，就是在无法描绘的天堂。永远，睁着遗憾的眼睛……
第三个女人，这个女人比那里的所有女人都向往做一个真正的女人，但她坚信自己把处女膜丢在了儿时爬过的树丛里，并以此为自由而战的宣言。她死过一次，在雅致幽静的背景中坠落，只有一掊土，没有墓地，死不足惜，在她至亲的兄长心里。结果，她复活了，为自由的革命理想而生。她清醒了，奔走在革命尚未成功的奋斗里。最后的结果，她迷失了，为不堪一击的生命，为非一日之寒的冰冻。其实，她走得并不远，醒得也并不早，是她生活的尘世睡得太久了。
第四个女人，她是第三个女人的闺蜜，也是一直觊觎第三个女人那无情的兄长，憧憬爱情的良家妇女。她没有解放自己的抱负，但有嫁给那男人的理想。她视贞节为生命，却倒在了两个男人轮奸的案板上。于是，她被迫走上了清洗噩梦的旅途。在她们之间，或许必须有一个屹立不倒的希望，像霍桑笔下的海丝特，像被神选中的圣女贞德，这个故事里这女人也被赋予了日月之光，她磨砺出了最坚实的战斗意志，并走上了通往德黑兰的路，谁知道走向世界的会不会就是她？
没有男人的女人，硬币的另一面写着，从未在乎过女人的男人。那游走他乡，满腹经纶，高唱自由民主理想的海龟者，他引荐的美国年轻未婚妻，及他附和的一句“我们都支持现在的国王政权”，正是他背叛爱情与正义的证据。而第一个女人在几十年前就没有了男人。
而那位草草埋掉妹妹，迫不及待迎娶新娘的无良男子，在向第四个女人求婚的刹那间，被道义的雷，劈成了没有生命价值的朽木。女人的世界绝不能收留这样的男人，因为有一天，他的女人一定会从新娘变成死不足惜的奴隶。
那个世界，“军人”的生命里不会有女人，不信，就去试一试。不是成了堵枪口的靶子，就会成为权力淫威下生不如死的各种角色。生活在农场几十年的老男人，他是好人，本该有女人，可是他孤家寡人。所以他的世界依然是硬币的另一面。
这不是一个谈话主题，这是一部伊朗电影——没有男人的女人。电影一般好看，画面很美，几个桥段异常凛冽深刻，很多桥段太过沉迷自我而令人疲乏。如果有充足的时间可以看看，但不绝对有看的必要。这是有关女人的伤感的诗，问你爱不爱诗歌？爱不爱自由？爱不爱我是你、你是我？
《没有男人的女人》影评(四)：我们啊！我们
黄莺莺在九七年出了张唱片《我们啊！我们》，同名曲副歌唱起来似极了“Woman, Ah！Woman”。——题记
地理概念上的中东与宗教世界里的穆斯林交织不清。宗教和政治让这一地域不太安宁，西方世界对丰盈资源的觊觎无非火上浇油。支撑这个绝对男权社会的是那些坚强隐忍的女人们，尽管我们看不到她们的面容。近年中东电影的兴起让世人有机会看见黑纱背后的笑泪，尤其当这些影像出自她们之手，感受尤为真切。
hirin Neshat，伊朗人，电影《Women Without Men》导演。四个不同背景的女人，却都直接或间接地因为男性而让生活失色：婚后不幸的，追求自由和自立；向往婚姻的，遭遇强奸而失信；热血激昂的，因亲兄逼婚寻短；无奈卖身的，渴望改变却迷途。魔幻现实主义的滤镜给影片上了点灰蓝，让现实不那么伤感，给了理想线天光。避世的柏拉图终究不是办法，大环境如是，你想抛弃社会，社会偏偏寻你，难道真真只有卖身女的亡故才是另外一个开始，才能看得见那一片梦田？
adine Labaki，黎巴嫩人，电影《Et maintenant on va où ？》导演。与第一部电影《Caramel》相比，新片变得更加深刻饱满，不变的是积极乐观的态度。在一个偏远的小山村里，伊斯兰教徒们和基督教徒们大抵和平相处。一日，大城市里两教又开始了流血冲突，女人们，为维持村里安宁的生活倾其所能，不论信仰，企图避免冲突的蔓延而继续扩大寡妇的队伍。戏里的男人们终日埋头为所谓的“理想”而奋斗，把争执扩大成宗教迫害。忠诚这东西，让人纯粹得可怕。连两教的主事都能和平沟通甚至“串通”，昏了头的是那旺盛的男性荷尔蒙。可笑的是，女人们在宗教里不断寻找救赎而将生活继续，男人们只是把宗教当作他们的“红宝书”，一呼百应。结局的最后一句话呼应电影片名，还是有种“革命尚未成功”的迷茫。
这片土地是否真的注定颠簸？这里的女人们是否真的有摘下黑纱的一天？我对这边土地有着和对黄土地一样的疑问。真的，现在我们该走向何处呢？
《没有男人的女人》影评(五)：留下的只是一种谄媚
最近几年狂看伊朗电影，对其中流露出的呼唤男女平等、自由解放、传统信仰与现代社会矛盾的反思等等关键词非常迷恋。也不乏将故事放在历史大背景下的片子。有些导演擅长于启发业余演员的表演，有些则擅长于捕捉孤寂苍茫的风景。
但这部影片可能是看过最差的伊朗背景电影。混杂着政治、女性、自由内容的原著或许还过得去，但被这位导演一拍就和成了一团稀泥。做作的高速摄影拍摄的那个跳楼场景宣告这部影片的糟糕程度。
先说政治背景。故事发生在如此一个动荡时代，大背景下的小人物可能是最常见也是最自然的叙述形式。遗憾的是，导演没有拍摄大型场景的能力，感觉就像一群学生在排演场景剧。丝毫体会不到时代背景的真实和冲击。
再说女性，相较我一直推崇的《生命圆圈》以及《越位女球迷》，这部片子里丝毫看不到女性自我解放和自我拯救的东西。只有自怨自艾的悲戚。
这样的片子只在技术层面上可以获得一点分数。毕竟拍摄和剪辑符合标准工业水准。但要说感动，是这部影片最缺乏的东西。
《没有男人的女人》影评(六)：有关清真女人
我认为痛苦带给人唯一的自由，就是从世界中解脱。
——取自电影女主角之一，穆尼斯。
这是我看的第二部伊朗电影，之前看的是堪称史上最伟大的儿童电影《小鞋子》，相当不错。的确，《小鞋子》是温柔的叙述，叙述着贫穷的童年，充满着希望的童年。我想许多人和里面小主人公阿里都有相似的感受，我来自贫穷的乡村，我自然也能体会贫穷带来的困惑和压抑。另外，还有两部伊朗电影，也值得一看，《我的朋友在哪里》、《樱桃的滋味》。
说实话，这部电影我基本没看懂，因为里面涉及了很多政治话题，相当敏感，关于反政府、共产主义等，人们的游行示威，军队的赫赫然，我都没办法理解。我向来是一个对政治看不懂的人，自然也看不懂这部电影。但是，看不懂电影，并不代表着无法判断好看不好看。
这是改编魔幻现实主义小说的电影，自然带着魔幻色彩。自从莫言获得了诺贝尔文学奖之后，魔幻现实主义似乎并不陌生，实质上不陌生的只是字眼，关于字眼背后的内涵，我依然很陌生。老师在课上讲得关于“魔幻现实主义”的定义，我没有摘抄，因为我即使摘抄下来，也毫无意义。
虽然没怎么看懂这部电影，但关于四位伊朗女性，我有一个浅浅的认识。
穆尼斯——不为家庭、伦理、婚姻束缚。
她喜欢听收音机，哥哥埃米尔·可汗，她宁死不从。但她没有死掉，从高台上掉下之后，埋在后院，过了一段时间，她的好朋友菲尔兹听到她的呼唤，又将她从地底下刨开。最后，她认识了一个共产党人，参与了他们发传单、游行示威的活动。虽然最后摩萨德反政府失败了，共产党人被抓或被杀。影片快结尾的时候，又有点黑色幽默的味道，共产党人刺死了一个士兵，穆尼斯却抱着这个士兵的尸体痛苦，而没有逃跑。
菲尔兹——一个被动的、珍惜友谊的女人。
她是一个胆小的人，当穆尼斯冲进了不准女人闯进的咖啡厅，她只好一个人躲在咖啡厅门口看。当她看到穆尼斯被一伙人拉到树林中轮奸时，她也选择了逃离。他不知去处地行走，来到了将军夫人法卡里的住宅，并在这个果园生活。
扎林——不愿做妓女的妓女。
妈妈让她接客，她不肯。接客之后，客人在玩弄她时，她没有表情，也不呻吟，非常冷漠。接最后一个客人时，当她起来，看到这个客人变成了一个雕像，吓得就跑出去了，也来到法卡里的果园。由于这次惊吓，可能得了重病，最后死了。
法卡里——更年期到了，青春期也到了。
法卡里是一个老女人，作为拥有着英雄胸章将军的妻子，应该倍感自豪和优越感。然而，她并不快乐，她喜欢交际，当然会热爱打扮自己，有一个在西方世界待过的朋友。可丈夫只希望她做一个安分守己的女人。电影之所以将菲尔兹和扎林安排到法卡里的住处，我觉得应该象征着女人达成的共识：为自由而奋斗。
为自由而奋斗，也是这部电影的主题。这部电影叫做“没有男人的女人”，我说不来这个名字是一个一般现在时，还是一般将来时，或者还是个现在完成时。我想，还应该是一般过去时，毕竟1953年已经过去了，关于伊朗以及被尘埋的历史应该都过去了，关于民主自由和妇女解放也应该都过去了。可实际上，关于伊朗或者整个人类世界来说，民主自由和妇女解放的问题真的都解决了吗？谁也不知道，最起码，我不知道。
《没有男人的女人》影评(七)：政治之路，女性的祭坛
今年威尼斯女导演当道，都很强，这位伊朗的处女作很有野性。柔美的摄影，魔幻手法，四个女性的坚强，还有最热门的伊朗政治。
我尤其喜欢 妓女洗澡和浮在池塘上的镜头，还有女人从地里的呼唤，都有种细腻的母体关爱。 水如女性，是诞生，是重生。与激烈的政治运动格格不入。
Luc，2009年9月9日于威尼斯
附，那天去新闻发布会的稿子。 （对于导演Neshat强烈的姿态，我不是很赞同）
在66届威尼斯电影节上，女性导演和政治话题都是热点，《没有男人的女人》首映获得巨大成功。在第二天的新闻发布会上，女导演西丽-娜沙特偕同所有女性主演，原著小说的女作家一起到场，向公众发布了一场“女性宣言”，鼓励伊朗人民要为自由和民主持续斗争下去。
全女性阵容
影片《没有男人的女人》讲述了上世纪五十年代四个伊朗女人的故事。导演西丽·娜沙特是美国籍伊朗人，之前专攻视觉艺术，拍摄过几部颇受好评的短片。《没有男人的女人》是她的长片处女作。在记者发布会上，娜沙特表示自己拍摄这部影片，“是受了莎努什-帕斯普的小说启发，查证了当时的历史。那时候没有民主，那里也没有自由。我们必须要时间，足够的条件来改变这些。”这也是女作家帕斯普本人的意思，她在一旁补充道“我要再现那时候的女人处境，虽然离现在有半个世纪” 在女性主义的激励下，这部影片终于完成“这里也有我的个人历史，就像自传。帕斯普的杰作曾让我感动”。
号召伊朗女性争取自由
年轻的导演在新闻发布会上显得平静，自然，用流畅的英语回答提问“我认为这片子很好的反映了伊朗人的斗争，和现在有些不同，但还在继续。今天我有同样的境地，但这不会成为困难。”对于影片的主题，很明显，是女性的个人解放“我特别拍了寻找自由的女人，她们的方法各不相同”。
片中女主角之一，莎巴-托鲁尔如今生活在法国，为了出演这部影片，她作出了不少的牺牲。托鲁尔说“现在我们的伊朗也有同样的问题，不只是女人，是全体伊朗人，为了民主和自由。虽然我暂时不在伊朗，但我还是想去演，完成导演的这个构想”。对于如今伊朗的政治变革，几位女演员都非常关心，“我常回去看看，但改变不多，这些年，主要的问题还是那些。”
拍摄遇到困难，但很团结
虽然影片中的画面很美，具有诗意，但是整个拍摄过程是十分艰苦的。导演解释重现场景才能体现真实性。“这电影拍起来很难，为了重造整个1953年的革命历史，细节很重要。我们拍了很多田园，道路和城镇，为了真实的再现。”另一位女演员奥利斯·多斯年纪很轻，在影片中有非常动人的表演，“我说不清楚那种感觉，虽然没有经历过革命，但和她们一起工作的感觉很棒”。
女导演对自己的影片也非常有自信“讲故事也有很多方式。人们要拍电影，看电影要买票，现实和艺术很近，当这些联系起来时，我们也在改变自己。”
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