小约翰施特劳斯代表作|跟小约翰一起读以弗所书22 | 人啊人(弗4章之六)


经典语录 2020-10-25 22:05:18 经典语录
[摘要]第四百五十五天  小约翰解读  导读:以弗所书4章之六  人 啊 人今日经文  【17 所以我说,且在主里确实地说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。18 他们心地昏昧,与 神所赐的生命隔绝了 经典美文

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跟小约翰一起读以弗所书22

  第四百五十五天

  小约翰解读

  导读:以弗所书4章之六

  人 啊 人

今日经文

  【17 所以我说,且在主里确实地说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。18 他们心地昏昧,与  神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。19 良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。 「和合本」弗4:17-19】

  弟兄姊妹、各位听友,早安!今天我们来灵修《以弗所书》4章17到19节。这是我们第六次灵修《以弗所书》第4章。

  这三节经文是对整个人类状况的整体属灵画像,也可以说是《罗马书》1到3章的浓缩版。保罗知道自己要讲的下边的话非常重要,因此他说:“我说,且在主里确实地说。”这表明保罗特别有意识地来运用他的使徒权柄,完全代表主耶稣,仿佛主亲口给大家进行下面郑重其事的教导一样。

  保罗为什么这样郑重其事呢?就是因为保罗要告诉我们,我们所拥有的关于救恩、教会与国度的真理并不只是说来听听,也并不只是满足我们的头脑。

  我们应该怎么样?应该身体力行,不要单单听道,要去行道! 所以从4章17节开始,《以弗所书》有转折,从前边比较偏重于教义,到了后边就比较强调生活和伦理。当然这两者绝非截然分开,但是保罗坚持我们生活的根基是真理和教义,正是对真理和教义的信奉、遵守,才产生了生活的伟大见证。今天在一个比较反神学、反教义的时代,我们更需要回到《圣经》教导。

  保罗在这里的三处经文,大概可以如此划分一下。 第17节保罗谈到了外邦人的现象,他们现象的特点就是虚妄;18节来谈到他们之所以这样虚妄,其根源是心地昏昧,与神所赐的生命隔绝,而更深的根源是因为自己无知,心里刚硬;19节就在谈后果,后果是怎样呢?我们就发现他们的生活放浪形骸、良心丧尽、放纵私欲、贪行种种污秽。所谓“贪行种种污秽”就是有了还想再有,贪了还要再贪,永远就像无底洞一样被贪婪的欲望驱逐着来行各种不圣洁的事,不以为耻,反以为荣,这是对神的形象的糟蹋和反面见证。

  保罗这样的一幅画面的概括让我们触目惊心。当然,我们肯定不承认。

  人类的最大无知就是不承认无知,尽管人类还写着说“认识你自己”。我们还是觉得自己越来越有学问,越来越有高科技,越来越进步,似乎还在太平盛世和高歌猛进之中,殊不知从神的眼光看我们像猪一样活着,像猪一样死去,因为我们已经把神给的形象遗忘和挥霍殆尽了。这是对人类整体的一幅属灵X光透视。也许一个人觉得自己很健康,但是他里边已经有了阴影,整个属灵X光已经给这人判处死刑。 

  外邦人生活的总特点是什么呢?保罗说是存虚妄的心行事。这也正是以弗所人以前没有信主时生命的总状态,所谓的“虚妄”就像一个美丽的肥皂泡,看起来在太阳底下焕发着彩色,但是下一秒钟可能就要破灭了。说到虚妄没有比旧约的《传道书》所说得好,日光之下没有新事,人性的种种情状最后归于虚空。而主耶稣也说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”  

  不要忘了,这是一个不提供永远生命的世界,处在罪和死亡的笼罩之中,因此它就使人走向了虚妄。这样的一种虚妄使得人类表面上有各种各样的进步、幸福,但这一些进步和幸福只不过是破灭前的盛世狂欢假象而已,因为紧随着而来的就是死亡和审判。多少人拼命地去赚钱,以为钱多了可以给自己带来幸福和平安,但没想到他们赚到钱之后却陷入更大烦恼,因为钱会越来越不值钱。有的人认为自己不幸福的根源就是没有房子,但是当拼命牺牲了健康赚到更大更好更豪华的房子的时候,夫妻两个却陷入了冷战,乃至到懒得离婚的困局。

  这一切的拼搏到最后有什么终极的价值和意义吗? 正如希腊人把死里复活的真理只是当新闻说说听听。所谓的新闻过了一天很快就变成旧闻,所以在这些虚妄的人的眼中连神永恒不变的真理也不过就是一些可有可无的话题而已,而这世界发生的所有的真实灾难,过了几天不也就只是一个话题而已?就像前几年失踪的马航370—样,那个时候全世界都在关注,但随着时间过去,甚至连马来西亚宣布调査结果也已经引不起大家的兴趣了。

  这个世界在时空中的一切,在物质上所建造的一切,在虚假的理论上建造的一切都是过眼云烟,像泡沫一样。为什么会这样呢?因为他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了。整个人类整体被赶出了伊甸园,因为违背了上帝的约,就处在背约的诅咒和罪恶、死亡的笼罩之下。保罗说外邦人跟律法主义的犹太人都像蒙了帕子。一个蒙了帕子的人就处在黑暗之中,仿佛能看见真善美爱,但是这些真善美爱都已经模模糊糊,他们仿佛占有过,但实际上都是可望而不可及。他们已经与神所赐的生命隔绝了。神所赐的生命就是神的性情,神的美善的生命,神的按照他的形象所造的那样一种生命。对我们来说都只是一种传说,我们永远都找不到了。

  为什么人类会这样?因为自己无知,心里刚硬。这种无知不是理性上的无知,乃是像亚当、夏娃一样,因着自己的私欲产生了罪,就以理性来违抗上帝。人在明知故犯中,陷入到更大的灵性无知,而内心也越来越刚硬。一开始犯罪还有思索,有恐惧,但随着犯罪越来越多,就越来越没有思索,没有恐惧。所以这样一种与神隔绝,刚硬昏昧的生命,人类自己凭着自己的努力是没有办法来解决的。  正如前边我们提到威伯福斯和英国首相去听道,那位首相就是没有办法听懂。

  这个时候应该怎么办呢?人类应该承认自己的无知,承认自己凭着自己不能找到神,从而来到神面前,向神求告。你已经有了破裂不能存水的池子,你要承认自己的池子破裂不能存水,从而来到永生真神面前,让他永活的泉源浇灌你。 

  有一个35岁的中年男人,为了要找到传说中的破解生死之道,竟与妻子离婚,也离开了6岁的儿子,说自己一定要到寺庙里去找到传说中的破解生死之道。人看起来非常悲壮,但实际上这也是人自身的无知。真正的破解生死之道怎么能一定凭着你的能力就能找得到呢?人类这么多年的文明不早就证明人自身的失败和无能吗?若真有破解生死之道,你凭什么认为一定不在此时此地此刻呢?真正的真理难道非得要走到一座寺庙才能去找得到吗?那这真理还是真理吗?而真理躲在那边需要你把真理找出来,这真理何等软弱!

  这一切明眼人就知道,但是人处在局中,处在网中,就像鱼在水中,就视而不见。 所以最终从道德伦理上他们就良心丧尽放纵私欲,贪行污秽。人类真的已经处在这样的可怕道德失丧、伦理崩溃的后果之中。人们违抗着上帝,与神的生命隔绝,那些暗昧可耻的事原来都在暗中行,现在却公然到了大街上。前些日子我在南京的地铁口,就看见有同性恋者公开地当着众人的面接吻。到公园里边,一个下午竟然看到三对同性恋者在那边缠缠绵绵。其实从心理学角度看,两个人真的相爱为什么非得公开表演出来呢?其实这说明他们没有真的爱。

  但是这些暗昧可耻的事,多少人在贪行,而这个世界吃喝玩乐,随着贪婪、贪心、勒索而来的不就是私欲的放荡吗?人以为自己就是一切,为了自己什么都不关心,人为了满足私欲出手大方,但实际上是何等自私贪婪。人们通宵作乐,没有一件事仿佛能拦阻他们,他们在刚硬贪婪中显得何等愚笨、无知、无能!人明明知道要爱,要奋斗,但实际上也在这种贪婪自私中耗尽了自己的生命和一丁点的良知与爱,真爱却付之阙如。

  人因无知心里刚硬、我行我素、放纵肆意、贪行污秽,这正是《圣经》的深刻描画。弟兄姊妹,但愿我们靠着神来有清晰的看见,对周围对自身的本性难道如此视而不见吗?求神怜悯我们。  

  我们一起祷告:“天父,谢谢你恩待我们来读了《以弗所书》4章17到19节,看见你对人类的整体画像,也谢谢你圣灵动工使我们心灵的帕子能够揭去,石心能变成肉心,能有你的圣灵动工,看懂听懂你自己的真理。也求你以这真理之光,光照蒙昧,怜悯在死阴幽谷黑暗中的我们的邻舍、亲人和同胞。愿你恩待。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们!”

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