【www.anne5.com--经典语录】
《寻找家园》是一本由高尔泰著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：49.50元，页数：458，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《寻找家园》读后感(一)：一副浩瀚的人生画卷
一副浩瀚的人生画卷。
前面的童趣，中间的崩塌，后来的舒缓。原来中国上个世纪是这样子的。
读过不少有关文革的书，这本书大概是记录细节最多的一本了。文革引人思考，每次读，随着人生阶段的不同，都会有一些新的感悟。中国有文革，德国有纳粹。不禁让我想起去年读《XXX》。中国现在之所以是这个我痛恨的样子，最重要的原因是文革。但没有人是圣人，我曾经习惯于怪罪老一辈的人，现在或许能体谅一些。时常想，如果我生活在文革，真不知道会是什么样子。我会背叛自己的信仰么？我不知道。但我现在知道信仰也是相对的，人活着应该是以实际为出发的，而不应该用绝对的境况挑战自己的信仰。我肯定是首当其冲的，这毋庸置疑。也很有可能会是第一个自杀的。但我不会再怪罪那些活下来的人。作者或多或少也表示出对自己的失望，为了活下去，他不得不做一些自己不想做的事。甚至可能助纣为虐了一些。但不做的话，一切都将完了。不光是活不下去，连这本书都不会有。连一个残酷时代的见证者都不会有。我的结论是，那些死去的人无比光荣。尤其是在夹边沟，很有可能充满了新中国的奇人异士，他们有可能是未来世界级的顶尖人物。他们为了不再忍受这人间地狱的折磨选择了死亡，或被死亡。那是他们的信仰。而那些有勇气活下去的人，亦然可贵。他们受尽了身体与精神的双重折磨，做出了最大的权衡，还能重新站立。亦是完成了不可能的事。且他们可以向后人真实的传述这一段历史。不过作者的那句话，依然让人揪心。“活下去的都是做出了妥协的人，而那些真正厉害的人，都死了......”。而我自己的经历跟文革相比，好像真的九牛一毛。算了，不用事事都比较，也没有可比性。但我想我应该更加的坚强了。
不说文革，我想起了去年自己去了敦煌，鸣沙山和莫高窟。也是十分的巧。如果我没去过，可能还无法体会作者所描述的大漠的肃萧和莫高窟艺术的绚烂。但刚好去年我去过，所以简直能切身体会到作者在那里生存与搏斗的感受。艺术家果然是全才，作者不光文笔精准，更是一位美术家，书中很多关于美和哲学的讨论亦是我的最爱。一生漂泊大半个中国，几度婚姻，生离死别。450页，一口气看完，荡气回肠。
太多金句了，来不及摘抄。有一句印象很深，当时就摘下来了。“就像一个逃亡者穷年漂泊，来到一个陌生遥远的地方，发现它竟然就是故乡。”其实看到一半时就已经高潮了。可以写好多东西。但还是想等全部看完再写，但此时已经不能记录下所有精彩的细节。坏习惯，应该边读边写的。不管怎样，这是上半年读书所得的财富，非常值！
《寻找家园》读后感(二)：不能忘却的记录
久负盛名的一本书，因知道一些本书从出版初到真正能在大陆发行的故事，也知道书中所描写的那些风云变幻的时代，所以特地在网上寻找了很久找到了做得很好的电子版书，这个版本做得很用心，书自然是全本毫无删减的，而且增加了一些人对此书的评价，以及高尔泰自己的一些其他作品集，比如那篇让他颠沛流离的《论美》，这种似乎没有交出被阉割的机会的想象也让我有一丝丝欣慰。
高尔泰是1935年生人，很微妙的时间，等到国内骚动初定，正是开始懂事成熟有人生观价值观的年纪，之后国内的一系列政治风云他竟然无一错过，但是他似乎又冥冥中自有天助，每次都是有惊无险地度过，高先生自己也在最后的《余生偶记》里提到这个现象。再说回本书，是高先生的自传体散文集，我个人更愿意称之为一段段证词，记录人生，记录那个黑白颠倒、摧残人性、压抑个性、抵抗自由的岁月，高先生从历史和人生的琐碎中，整理出一条条清晰的线，带领我们回到历史的迷雾中，去目睹人的倾轧、屈服、扭曲和抗争，目击生命的脆弱和复杂，目击宏大事件中的流血事件。作为一个美学家，高先生文笔细腻坚韧也富有哲思，其中很多对于人对美对艺术的鉴赏、人生的意义、人与自由、个体的存在等等的思考，都发人深省。
在第一卷的《梦里家山》高先生的文笔已然让我暗暗惊讶了一番，我本来以为这是一本控诉，然而我开始意识到，这却又不仅仅是一本控诉，这是一切后来的开端，这也是逃亡美国（高先生自己用这四个字形容这段经历）不能再回国，年岁老矣的高先生对故土的思念，算是一种精神的回归吧。其实通过高先生对于自己童年生活、求学生涯的描述已经能看出高先生不屈的个性和对于学问的追求，以及自我的一种坚持。
后面到了兰州，发表《论美》，可以看到作者对于美学的思考，美是一种自我的主观感受，这对于一个完美主义把控一切的婴儿社会无疑掀起了巨大的讨论，这种标榜自我的价值观自然是不容于那样的时代的，高先生因此去了臭名昭著的夹边沟，后来又得以去敦煌绘画，在莫高窟又变成右派、之后八十年代又去了北京，又掀起了一阵风暴，可以看到，三十年过去，高先生已然受到了很多教训，但是他依旧有种自我的坚持，一种天真的幻想，一种对于学术对于思想对于哲学对于自由对于自我的不屈的追求和反思，他不善言辞，化笔为刀，刀刀见血，让假装大度的人们笑容凝固，直至勃然大怒，但是他似乎永远都学不会妥协，一次次吃亏，一次次又站起来对抗。
有趣的是，高先生其实从一开始就反对他在苏州艺专受到的那种写实的，脱离幻想的绘画方式，他喜欢自己曾经的灵性和天马行空的想象，但是他却意外地能迅速掌握这样的写实技巧，正是这样的符合主流的技法，反而一次次拯救他于水火，甚至到了国外也需要依靠这样的技法生存。这是个有趣的矛盾的怪相，通过他最不屑的写实主义创作，他才能得到主流认同，但是他喜欢的却是那个小时候在稻场拿着镰刀创作的自己，他在自我思想上在哲学探索上让自己用镰刀即兴创作，但是这样的创作却让他的生活几乎溃散，这种矛盾令人无奈。其实我们每个又何尝不在经历这种内心的冲突，即别人希望的自己和自己希望的自己，很丧气的是，只有活得像别人希望的自己的时候，我们才能活出世俗意义上的成功，而我们很多时候的坚持，除了愉悦了自己，在现实生活中是处处碰壁的，我想随着社会越来越进步和多元，这种对自我价值的追求会受到越来越宽容额度对待吧。
关于五十年代到八十年代那段历史，相关的回忆录我已近看了很多了，到现在为止依旧兴味不减，每一次都被那些人性的压抑和扭曲所震惊，但是每次都咬咬牙继续痛并快乐地看下去。我想因为时代政局的特殊性，人为何如此扭曲，人可以扭曲到何种地步，人如何在这样的环境下保存本真的自我，活出生命的意义，有种强烈的好奇心吧。而正因为有高先生和一些其他的作者，勇敢地执笔，写下那些不能忘却的记录，我们才能不忘历史，明白真相，而真相的意义，对于当局，似乎是扯开了裹羞布，暴露了自己的不堪，让自己没了脸面，无法立足，连正确性和公正性都受到了质疑，而以我小小的人生经验，我所知道的是，当我越虚弱，我越怕别人知道我的虚弱，当我强大的时候，所有虚弱的过往都是我现在强大的印迹，我想，从这本书的出版历程，也能发现，我们已经不那么虚弱，但是似乎还不够强大，但是，只有真正的正视历史，我们才能更好地前进吧，干杯，为了这不能忘却的记录。
《寻找家园》读后感(三)：田园将芜胡不归
《寻找家园》
高尔泰
散文回忆录 北京十月文艺出版社 2014年5月第二版 2017年1月第七次印刷 ISBN 9787530213841
久仰高尔泰的大名，尤其是他的这本回忆散文集，甚至名声超过他的美学专著，放假前买到手，今天读完，终于成为我戊戌年读的第一本书。
其实比起盛名，这本散文回忆录并没有给我想象之中的那种惊艳。“寻找家园”这四个字给我的感觉应当是一种历经世态沧桑后沉淀宽容的回望，但是这些文字之中其实没有找到太多的这种宽和之气，虽然大部分是娓娓道来，但是在克制背后，往往也能够感受到作者的情绪波澜、意绪难平，如此一来，去国怀乡的伤感便淡却了，更加强烈的，还是作者的控诉与不安，只有前面的少年回想才符合寻找家园的这样一种“余晖怅惋”之感，然而处处留下的伏笔，让人读来觉得似乎也在为后面的人生起伏铺垫。作者是倾注真情的，但是真情之中过多郁愤，便少了本质于文学的感染力。这是我的感受。
然而文学之外，我又很喜欢这本书，高尔泰书写时代，并没有为我们披露真相（他和萧默的是是非非，更多的性质是私人出于历史角度的恩怨，“真相”如何，扑朔迷离，甚至连存在与否都难以说清），而是描写那个时代的一个侧面，历史是否有正义和真相，这是我越发存疑的一个问题，但是历史有悲剧，这是一个笃定的事实，书写的意义就在于书写者能够站在自己的角度讲述自己对时代的理解，有时，这种理解是一种冷眼旁观，有时，也需要付出巨大的代价，作为后来的读者，我们并不需要太过注重哪个人的名字、或者哪件事发生的具体时间，而最重要的，是看到这种理解的痕迹，看到一个时代的悲剧性，站在前人的伤疤，去反思，反思思想自由和人格摧残，反思如何让这种伤痛不再上演。高尔泰或许再也找不回自己的家园了，但是他的家园的毁灭，应该引起我辈的警惕。
2018年2月18日
《寻找家园》读后感(四)：高尔泰的一滴泪
有意无意间，读过一些右派分子的回忆录或故事。
翻译家巫宁坤的故事，就是其中一个。看书的时候，时常碰到翻译毁了作品的情况，受限于翻译的水准，原本不错的好书变得不忍卒读。巫宁坤译的《了不起的盖茨比》则鹤立鸡群，如同珍宝一般闪闪发光，更何况小说讲述的是一个让人怅然若失、回味再三的故事。出于好奇，偶然的机缘，百度了一下“巫宁坤”，随后慢慢了解到这个右派分子的曲折命运。
1951年，正在美国芝加哥大学攻读博士的巫宁坤，接到北京燕京大学校长的急电，邀请他回国任教。随后，又收到中央政务院的欢迎信。自1949年到1951年间，身在美国的巫宁坤一直在关注祖国的动态。他后来回忆道：“两年来，国内亲友不断来信，对新中国的新生事物赞不绝口，令人心向往之。于是，我决定丢下写了一半的英国文学博士论文，兼程回国任教。”临行前，同在芝加哥大学的好友李政道前去送行话别。巫宁坤问他：“你为什么不回去为新中国工作？”李政道表示想继续在美做研究。满腔热情的巫宁坤回到故土，正好赶上了政治气氛变化的当口。他不仅留学美国，而且曾担任美国“飞虎队”的翻译，和“美帝国主义”的干系成为后来一系列悲剧的根源。1957年，巫宁坤被划为右派，被送去强制劳改。凑巧的是，1957年，由于在物理学领域的突出贡献，李政道被授予诺贝尔物理学奖。下放、劳改，巫宁坤颠沛流离。1979年，历尽磨难的巫宁坤返回原单位，等待平反。无意中，从报纸上读到爱国华人李政道回国访问的消息。二人匆匆见面，一个是世界知名物理学家，一个是刚刚劳改结束的右派，命运的偶然、无常，只能如此。后来，巫宁坤移民美国，写下回忆录《一滴泪》——众多右派分子眼泪中的一滴。罗马凯撒大帝曾有名言：“我来，我见，我征服。”巫宁坤将其改写为“我归来，我受难，我幸存”，作为半生遭际的写照。
高尔泰的回忆录《寻找家园》，也是众多右派分子眼泪中的一滴。他出生在一个传统的耕读之家，父亲高竹园是江苏一位乡绅，经营一家仓库，赚来的钱在本地办了一所学校。抗战的战火蔓延，全家被迫迁到山中避难。战乱中，买了五亩半的土地租给农民，以此为营生继续办学。谁成想，这五亩半的土地连累了一家人。1949年之后，高竹园先是被定为“开明绅士”，后被划为“地主”，反右运动又被定为“右派”。《湖山还是故乡好》一文中，他写道：“五八年夏天，县上在东平殿广场建筑司令台。正值‘大跃进’高潮，参加劳动的居民群众情绪昂扬，等不及窑里的砖头冷却，就逼着‘地富反坏右’出窑。父亲在毒日头底下，背着灼热沉重的砖头赶路，没能支持得住，从跳板上跌下来死了。他是世纪同龄人，时年五十八岁。背上的衣服焦黄，粘连着皮肤上破了的水疱，撕不下来。母亲和二姐收尸时当众大哭，被指控为‘具有示威的性质’，现场批斗，成了‘阶级斗争的活教材’。”读到此，总是想到电影《霸王别姬》里游街批斗段小楼、程蝶衣的那场戏，火焰熊熊，屈辱，悲惨，同情，无奈。
就像《霸王别姬》里的两个戏子，高尔泰如同上帝手中的骰子，在时代的动荡中，风吹雨打，四处漂浮：他生于抗战，因为一篇探讨美学的论文被打为右派；他在被称为“死亡集中营”的甘肃酒泉夹边沟劳改农场接受改造，由于领导的一句话被抽调去作画而免于一死••••••受尽劫难的高尔泰，记记写写，从童年到当下，保留了一份珍贵的史料。除了为历史留下一份见证，《寻找家园》也是一本优质的散文。面对往事，作者写人记事，没有戾气，没有过多渲染，苦难中透露出一种风度，读来让人感怀。
《寻找家园》读后感(五)：简记
三天，断断续续十个小时，又快又慢地读完高尔泰的《寻找家园》。从几岁到几十岁的经历一一读来，仿佛也跟着在那个特殊的年代走了一遍。初有震惊、同情、敬佩，转而是深深的哀痛，最后则被一种一点一滴浸润在骨缝里的“空”占据了。苦难变空了，偶尔夹杂的欣喜变空了，身边人的来来去去变空了，所有值得的不值得的生生死死都变空了，变空，然后一一落下，只有那饱经岁月的灵魂渐渐升起，依然带着最后一丝孤傲倔强或淡漠或深情地俯视一切——无情何必生斯世？有好终须累此身。阅读中几次落泪，“抓羊”一篇人与自然之间相望相杀以及置身在苍茫大地中的无力读来让人发颤，“岳母”与“女儿”两篇分别揉入了作者最深埋的柔情，落泪已无声。不小心滴湿了主人的书，不过想来他也能理解，不会责怪，继而想到，每一个真诚推荐好书给你读的人都是贵人，帮你打开认识世界的一扇扇门，也敞开自己的心扉乐于与你分享，这并不容易。从这个角度来讲，老师都是善人。
本文作者的文集给他/她留言我也要发表文章
