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从西域来了两个僧人，一个去五台山，一个去泰山。衣服长相，和中国迥异。他们说：途经火焰山，山重重，气熏腾若火炉。那么问题来了，没有芭蕉扇的西方和尚怎么过火焰山呢？笨人有笨人的法子，在雨后赶路，心凝目注，心念合一，轻抬腿，缓落步。果然，心经自然凉。如果不小心碰到了山石，麻烦就大了，会立刻冒出火焰把人烧伤。
过了火焰山，就是流沙河，河里有水晶山，悬崖绝壁直插天际。山的四面都是透明的，能看到对面。还有一座关隘，刚好能容一辆车子通过。有两条龙口对口把守，要想过去，需要先拜龙，龙同意了，两条龙的口张开，人从龙口中过去。龙是白色的，身上的鳞片和水晶一样。
西方的僧人还说了：途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。西方传中国有四大名山：泰山、华山、五台山、落伽山。相传山上遍地皆黄金，观音，文殊就住在山上。只要能到，身便成佛，长生不死。”
这就是一个浓缩版本的《东游记》，和《西游记》的情况基本是一至的，只不过是换了主角。特别是那一句：途中历十八寒暑矣。还真有点《西游记》的感觉。
原文对这段的故事的评价也很有意思：西僧们说话的样子，就如同世人之慕西土。倘有西游人与东渡者中途相遇，各述所有，肯定很失望，双方也不要千里跋涉了。
小宝很怀疑蒲松龄先生没有读过《西游记》，或者只是听过相关的故事，同样都是神怪系列，先生的文风和内容，完全没有受到《西游记》的影响。您看这则故事，知道《西游记》故事的我们，肯定会来个对比，而先生用东渡者三个字就给过去了。
在《西游记》中，咱们也说过，唐僧取经为了普渡东土众生，而极乐世界的和尚巴不得投胎到东土大唐，其实无论到哪都不极乐。今天这个故事中，东方的和尚以为到了西方可以成佛，西方的和尚以为到了东方可以成佛，其实谁都成不了佛。
东方以为西方好，西方以为东方好，感情得不到的才是最好的。等得到了，其实也就是那么回事。任何事物都有好坏两个方面，我们想要得到什么的时候，总是只关注他的好处，并且放大他的亮点。拥有的时候，亮点缩小，缺点放大，之后又有了新的向往。就如同狗熊掰棒子，丢了西瓜捡了芝麻。
这就有一个悖论，得不到就不会发现它的缺点，不失去不知道之前的美好。
小宝的结论就是，只有知道的珍惜眼前的人，到哪里都是极乐，到哪里都能成佛。一个不懂珍惜当下的人，看不清自己，自然也不知道未来的路在哪里，只会盲从的跟随。
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