【www.anne5.com--经典语句】
●有人主张，如果属于某一个学派、做什么都依靠着这个学派的理论，容易产生偏差，还不如不挑选任何学派，做事时尽可能不受任何拘束地选择正确的方法。这样的主张听上去好像很正统，可实际上看看抱着这种主张的人在做些什么就会发现，很多情况下，要么是极端地独善——这世上只有自己的是对的，要么什么都不承诺、绕着困难走。嘴上说着自己是非分明、公正无私，可自己的判断究竟是怎么做出来的？在这一点上未免对自己太过宽松、随便了。
选择一个学派，不是因为它正确，而是因为它适合自己。或者说它是一面合适的镜子，能够鉴定自己做出的判断，所以才选择了它。 ----河合隼雄《心理治疗之路》
●为什么刘德华那么火
因为粉丝的拥戴
背后还需要
他自己
努力
有华人的地方就有华迷
这是他用汗水换来的
他不付出
就不会有今天
他是没有优点的人
只靠勤奋
谱写着奇迹的传说
他一年可以拍十多部电影
仍可以出多张专辑
他的勤奋
被世人称为劳模
三十年如一日
如此你不喜欢他
也得折服他的上进
总有一样
让你敬佩
他靠作品走艺人的路
没绯闻 正统
电影中有成龙 周润发 周星驰
能盖过华仔
音乐中九十年代郑智化
当年独领风骚
张学友 周华健
当时都是能跟他媲美的人物
从九零年
他每年都有上榜歌曲
都能成为年度流行
而今也只有他自己笑看风云
越老越火
何学江 ----何学江《无人媲美_刘德华 何学江》
●老和尚或正统的宗教之徒，他们使不生活在爱的关系里成为一种生活型态，他们认为爱是反静心的，而静心是反对爱的，那是不对的。静心反对虚假的爱，但是它完全赞成真实的爱。这些能量将会开始洋溢，它是一种完全不同型式的移动，它的品质是不同的、因为它没有动机。以前你带着动机移向别人，现在你不移向任何人，而如果你移向别人，那是因为你具有太多而想要分享。 ----奥修《橘皮书》
●真正的民间道德是穷人在承受和抵抗苦难命运时所表现的正义、勇敢、乐观和富有仁爱的同情心，是普通人在寻求自由、争取自由过程中所表现出的开朗、健康、热烈，并富有强烈的生命力冲动，这样的道德在现实生活中往往不见容于社会的规范与正统的道德意识，但从艺术上则提供了新的审美空间和理想坐标。 ----陈思和《中国当代文学史教程》
●我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面，“诗”所面临的巨大压力，其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●小品”和“极品”的分疆，不在题材或内容而在格调(style)或形式了，这种“小品”文的格调，——我名之曰家常体(familiar style)，因为它不衫不履得妙，跟“极品”文的蟒袍玉带踱着方步的，迥乎不同——由来远矣！其形成殆在魏晋之世乎？汉朝的文章是骈体的逐渐完成，只有司马迁是站在线外的，不过他的散文，并不是“家常体”，要到唐人复古的时候，才有人去师法他；在魏晋六朝，骈文已成正统文字，却又横生出一种文体来，不骈不散，亦骈亦散，不文不白，亦文亦白，不为声律对偶所拘，亦不有意求摆脱声律对偶，一种最自在，最萧闲的文体，即我所谓家常体 ----钱钟书《钱钟书散文》
●觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载？杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。 ----余秋雨《霜冷长河》
●在反抗不公正统治的时候，提出矛盾就是一种强有力的思维武器。神秘主义者会回答：事情就是这样，“人生就是矛盾的”。我们的父母也会说类似的话，他们倦了，不想再与不公正搏斗了，就会说“人生是不公平的”，然后维持现状。要知道，印度这个文明既产《奥义书》，也产天花女神（Shitala）。如果有小孩死于天花，父母会去朝拜女神，然后说自己已经无计可施了……但在欧亚大陆的另一侧，爱德华·詹纳（Edward Jenner）发现染了牛痘的奶厂女工从不会得天花，从而发现疫苗，彻底根除了天花。 ----埃里克·卡普兰《本书书名无法描述本书内容》
●在正统十四年的这次军事行动中，王振以错误开头，用错误结尾，他能够一直坚持自己的错误意见，即使明知自己的愚蠢和无知，也能够发扬厚颜无耻的精神，充耳不闻，真正做到了把错误进行到底。
李景隆，你在天之灵想必也不会再寂寞，因为一个比你更愚蠢，更白痴，更无知的人已经出现了，而这个人马上就会来陪伴你。 ----《明朝那些事儿》
●事实证明，国家的真正统一和稳定才是时代和人民有着美好命运的首要条件。
●明太祖的民族优越感是人所共知的。虽然他从前也承认元朝为正统，但1367年11月北上时，他檄谕北方人民曰：“自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国。未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国……盖我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久淤膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱使民皆得其所，雪中国之耻。” ----魏斐德《洪业》
●时常感觉自己与环境格格不入，附庸风雅的人窃去了正统，真正有骨气的人已经断代，壮怀激烈的气节被周围所有人嗤笑，只剩我一人站在远离人群的黑暗角落默默攒紧双拳，强抑内心的慷慨，试问当今谁能见有人言为中华之崛起而读书而内心丝毫不觉可笑着？此生未尝得遇一知己，撼甚！
●从人类的角度来说，他们对猫的出身有各式各样的意见，像是拥有何种血统比较好，或有什么来历才是正统等等，但对我们来说，身世根本不重要。最重要的是来到这个世上，并且在这里生活。 ----《寻觅眼中的你》
●另外一个让正统医生不愿从事外科治疗的原因更容易理解，因为不好的治疗结果会让医生人身安全受到危害。
在中世纪之前，统治过意大利的东哥特王国（The Ostrogothic Kingdom）有条严苛的法律，依据国王的规定，医生从事外科矫治的行为要百分之百成功，如果医生手术失败，甚至造成患者死亡的话，那医生就必须交由患者的亲戚朋友处置。
这样的法律规定造成正统医生不愿轻易替病人动外科手术，即使不得不选择开刀治疗时，医生在手术前也要和病人及其家属订立契约，言明医生在手术失败后不会因其结果受到人身迫害。这应该是当代手术同意书的滥觞，只是在当时这是医生的保命符，而现行的手术同意书并无此功能，最多只是一份有法律效力的治疗前告知文书而已。 ----苏上豪《开膛史》
●在欧洲，相似的社会演变导致了工业资本主义、民族国家和代议制政府的产生，而中国在秦国一统天下之后至整个西汉时期，却逐步形成了一个政治权力与意识形态权力合二为一、军事权力为政治权力所驾驭、经济权力在社会政治生活中被边缘化的儒法国家。所谓政治权力与意识形态权力合一，意指政府与儒士之间紧密的相互依存关系：一方面，朝廷将儒家学说奉为官方正统的意识形态，且朝廷权力在一定程度上受到以儒士为主导的科层体制的监督和控制；另一方面，儒士群体不但给予帝制政权以鼎力支持，而且还经由种种择优录用的手段源源不断地为帝国科层体制输送管理人才。 ----赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》
