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《秦腔》是一本由贾平凹著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：483，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《秦腔》读后感(一)：《秦腔》阅毕掩卷
小说讲述了清风街人民平淡而琐碎的日常生活，通过被称为“疯子”的村民张引生的详述，故事不但生动有趣，还增添了传奇色彩。小说浓墨重彩地刻画了夏家几代人在清风街的兴衰史，从中不难看出，时代的发展导致了人与土地关系发生了变化，农民从以土地为生，变成不依赖土地，最后离开土地，主要的原因是土地不能致富，甚至连糊口都成问题。正如贾平凹在后记中提到的“我恨故乡的贫困”，贫穷像一只甩不掉的鬼手纠缠着土地上的人，因此他们不得不离开土地，另辟蹊径，寻找生路。当一个时代种地的农民却是自己饿着肚子，不得不说，这不仅是农民的悲剧，也是社会的悲剧。诚然，时代在变化，政策也在变化，如今的农民已经没有沉重的赋税，甚至还有补贴，但是还有多少人愿意“面朝黄土背朝天”地扎根土地呢。
《秦腔》读后感(二)：魔幻现实
出于种种原因，之前一直没有读过《百年孤独》，也一直不明白“魔幻现实主义文学”是什么意思。当我读完《秦腔》，我就觉得这部作品应该就是一本“魔幻现实主义文学”吧。
魔幻与现实。书一开始，就展示了引生“通灵”的能力。嗯，很魔幻，然后就当成了小说来读。虽然小说一直在展示着引生可以“通灵”，但是越是读着，就越是感觉到其情节的真实。尤其是读到最后，夏天智的棺材差点找不到人抬，夏天义的遗体没有足够的人力从泥石流中挖出，忽然间就有一种抑制不住的悲伤。觉得这部小说太真实，太厚重了。（小说，不管出发点是什么，走的路又是什么，但落脚点一定得是现实。这就是我为什么不太喜欢余华《兄弟》的原因。）
因为我是农村出来的，书中农村社会衰败的过程我也经历过，所以完全能够理解作者看到家园荒芜的那种感情。同时，书中在清风街发生的一些事情，我小的时候也看到过很多，后来也听家里人说过一些，像是收农业税、强制计划生育（差点就没有我了
《秦腔》读后感(三)：【书评18-5】吃辣喝酒唱秦腔，吃屙睡快是农人
《秦腔》近五十万字，又因为以流年式的叙述构文，人物庞杂，脉络和冲突不甚清明。读罢全篇再看却清晰明了。行文线索简要概括如下:
一是作为秦地历史文化积淀的秦腔的衰落和流行音乐的兴起。夏天智一辈子爱唱秦腔画脸谱，为祖宗传下来的秦腔的写书费劲周折，最后他盖着自己画的马勺脸谱枕着秦腔的书下葬宣告秦腔的末路。白雪所在县剧团在中星团长力挽狂澜的短暂“中兴”之后，也不得不滑向解散末途，当年名角王老师盛年不再，晚景凄凉。夏天智的葬礼之上的秦腔演奏也随着夏天智和深爱秦腔的狗来运之死而走向终途。秦腔逐渐式微的过程贯穿全文，成为线索与文题，也成为贾平凹对于传统消逝掩面无奈情绪的象征。
二是在市场经济的冲突下，传统农村对于土地的虔诚消逝，土地荒芜，农村再也无法留住年轻人。一辈子执着于淤地耕种，甚至觉得土块吃来香甜的夏天义因山体滑坡死在了自己一辈子辛苦耕耘的土地上宣告传统农村精神的瓦解。整部书都是看似是疯子闲扯，实际上是把人们对土地的态度外化为老支书夏天义和现任支书君亭在治理方针的冲突。夏天义反对农贸市场修建、铁腕逼得水库放水护田、叹惋年轻人外出打工、力排众议反对换掉七里沟、年老交粮耕种弃田，老迈到临死都在七里沟淤地搬石，这些文中主要的转折大事，无不是由土地而起的冲突。夏天义埋在山崖泥地里，几千年来的传统农业社会也随着他的死消亡。
在这两条主要脉络之下，贾平凹以疯子引生的视角勾勒出以夏家三代人的情爱纠葛和村委会的事务繁杂为典型的清风街风俗情貌。方言口语写作真实自然，比喻新奇极富魅力，不由感叹:文学不过生活凝炼。于书页中真实窥见了清风街的人物风尚，闲谈瞎扯中书中人物皆鲜活可感，无故意煽情，可藏于文中的真挚情感溢于纸端，令人泪目。语言运用极妙，收放张弛极好，既到位又无过火。
人物分析再添，先睡觉。
《秦腔》读后感(四)：我为什么要读秦腔，为什么我对故乡有那么多疑惑？
为什么要看这本书呢？因为我是农村长大的，也是陕西人，书中的琐碎就是我从小到大的生活，农村人的鸡毛蒜皮，农村人的高兴与悲伤，农村人的生活日常，我看这些是为了更好的理解我的生活，我的轨迹。
夏家整个家族的主线，引生对白雪的爱恋，整个清风街或大或小的事情，叙事的范围从没离开过清风街，夏天义夏天智两个主要的长辈，以及君亭，夏风夏雨，庆金庆玉庆满庆堂瞎瞎还有他们的媳妇，一个人一个性格一个轨迹，夏天义和君亭都是农村里的干部，夏天智和夏风赵宏声是村里的文人，夏天义的孩子们算是农村里最不让人看的起一类人，不孝，精明，斤斤计较。总是想和自己的生活经历联系起来，我所经历的农村，红白喜事，家长里短，兄弟反目，村干部永远是争夺利益的贪官污吏，农村人都要下田干活，老人们对土地的依恋一直到不能行动为止，外出打工的难堪与辛酸，而且还是同龄人在经历这样的事情，早早的退学，出来全国各地打工挣钱，看不到出路，城市在飞速发展，光鲜亮丽，到处都充斥着资本对生活的侵蚀，自己在学校看到大多数的人都衣着光鲜，身体优良，家境优越，而自己的故乡里的人是多么的辛苦而没有出路。能感受到落差也能看得到差距。从书中可以看到有人对乡村的疏离有人对乡村的深深眷恋，有人在逃脱乡村破败的命运，就如秦腔一般没落，有人却深深的想扎根土地，保护秦腔，夏风的逃离，白雪的留恋，夏天义的执着，可是现实的巨轮是农村已经被挤压到没有空间可以生存，年轻人只能去城市发展，留在农村的命运会是什么样呢？想到了自己的表哥表妹表姐，命运浮沉不知所踪，开学初在山东大厦做了几天服务员，人和人吃饭的差距在那儿有了天地之差，服务生服务员的伙食以及他们所端的盘子中的菜简直就是狗屎和国宴的差别。这样一个社会里底层的人员该如何生活呢。一个农村出来没有知识没有文化的人怎么在大城市立足，而且是在中国这样一个社会里。秦腔之悲和农村之悲就一直活生生的在自己的家庭和宗族里上演。我不知道逃脱和背弃的人是如何做出抉择的，就像夏风这般的人物如何不让夏天智和白雪心如刀割呀！
《秦腔》读后感(五)：谁都逃不出的漩涡
书的第一句话是：“要我说，我最喜欢的女人还是白雪”。最后一句话是：“从那以后，我就一直盼着夏风回来”。而在这中间，是很多生活里的故事。文章里有这么一段话：“清风街的事，要说是大事，都是大事，牵涉到生离死别，牵涉到喜怒哀乐。可要说这算什么，真的不算什么。太阳有升有落，人有生的当然有死的，接下来也就是油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，日子像水一样不紧不慢地流着。
一开头，我就是一个时常疯病的人。我心爱的女人嫁为人妇，我自断其根，这使得我能够很好的成为一个见证者。我看事情的角度总是和常人不一样，我会经常意淫白雪，我也会毫无顾忌地向世界反映出自己的态度。在书中，我并不是最惨的人。武林和哑巴都比我更可怜。傻人自有傻福，在村子里我还是有着自己的立足之地。
我是把这本书当做故事来读的，刚开始分不清人物关系，于是就列了个人物关系图谱。书中并没有绝对的主角，这和生活一样。书中的语言很是接地气，有着大量的方言与俚语，很是朴实。“光秃秃的树桠抓不住风，也抓不住云，风把云像拽块布一样拽走了”“雨有玻璃珠那样大，掉下来砸在树桠上，溅起一片水珠”。这些都给我很朴实具体的感觉。书中并没有什么很黑暗很灭绝人寰的东西，除了铁公鸡夏天礼被人谋财害命。其他都是些鸡毛蒜皮的小事儿，却引发了人与人关系的变化。有一种很奇妙的感觉，大概这就是潜移默化或者旁观者清吧。
书中有关于赋税太重导致清风街百姓暴乱的描写，结局令人啼笑皆非。向鱼问水的人好好的，为虎作伥的人也好好的，揭竿而起的人也并无大碍，钱还是没收够。只是可惜了因护住被打死再被主人吃掉的赛虎和失去爱人的来运。作者在后记中说：“他们要说尽成绩，连虱子都长了双眼皮，当他们申报款项，却恓惶了还再恓惶，人在喝风屙屁，屁都没个屁味”
《秦腔》读后感(六)：时间的魔力
时间带来了什么？又带走了什么？一个时代的变迁，带来观念的碰撞，带来现实生活的冲击，小说里的人物传统的、新潮的，半新半旧的，坚守土地的，坚守秦腔的，坚守改革的，观念的大不同导致小说里所体现的农村的矛盾。观望着一个村子的变化，反射着中国现在农村的现状，贫的贫，富的富，失去活力的，朝气蓬勃的，生活姿态各异，值得每个人都去反思，低俗的，文雅的，是什么导致了现在这般？
小说中那种低俗的生活气息，穿插着一两股清流，在大潮之下，那些坚持，最后的最后即使没有随大流，也被淹没，被人遗忘。物质、利益，人们的心中那份质朴也被消磨。可我依旧相信我们所坚持的虽使我们变得有些1格格不入，但我们依旧努力做自己，因为不会忘记最开始坚持时所想。也许执拗，可值得我们以后去怀念，去缅怀当初的我们。
我们说我们不懂，但是这般现状又是我们所造成的的，我们都是主角，但是都又是配角。现在的所谓故乡也成了他乡，故乡存在意义很多时候变成了父母在的地方，而如今又有多少背井离乡，他乡也成了故乡。千千万万的年轻人渴望脱离农村，扎根城市，想要给下一代一个好的生活环境，而我们又是深扎土地的孩子，于是就有了故乡的不舍得。就像每一年坚持回家过春节的人们，即使再难，也要团圆，因为这才是故乡之念想啊。家中总会有人在期盼着我们踏入这片陪伴成长的土地，跨入承载我们大半生记忆的家，拥抱我们最最亲爱的家人，吃一顿充满爱意的餐饭。我们在期待，他们也在期待，列车的终点站让多少人的思念落地，又带走了多少的不舍别离。
我们总说现在即使没有团聚，科技会带给我们时空的团聚，而那终究隔着一个屏幕，带来的更多是不能填满的思念和深深的无奈之感。
在新一代的孩子眼中，大人的故乡变成了一个新奇的世界，只有孤独的老人，和斑驳的土地，故乡，故乡，故乡，无故事的他乡。
《秦腔》读后感(七)：读秦腔有感、17.11.17
这是农民的故事，故乡的故事，土地的故事。黄土地从来都是贫瘠的，农民也是贫瘠的。但土地年复一年供养了多少庄稼，让一代又一代的农民繁衍了下来。我想我是热爱土地的，也热爱我的家乡。
其实在读秦腔之前，我不止一次的想过，如果将来我有能力写长篇小说了，我要为我的家乡我的父亲写一本关于黄土地的书。写黄土地的养育，家族兴衰，邻里关系，红白喜事，矛盾帮助，写在时代变迁下所呈现出的农村景观。我承认这是受白鹿原和平凡的世界影响才有了这个念头，但这次读完秦腔，更加牢固了这个念头。
我的父亲，对我有着深刻的影响。他不是一般的父亲，他像是书中的夏天义，他在无形中带给我的价值观，为人处事方式，让我受用一生。但他也不是完美的，我现在还无法去概括他，因为相对他我站的太低。还有当我每每走在田间地畔，总会想起小时候暑假去大舅小舅小姨家生活的日子。和表兄弟在农村玩耍的情景，那是我最快乐的假期，也是我真正亲近黄土地的开始。我想，这两点是我想要去写的最初原动力。但我不知道十年二十年后我会不会写出一本关于黄土地的书，十有八九不会。因为或许再过两三年，金钱与生活就会吞没掉我，我便忘记了写作。
我时常在农村与城市之间不断转化着。我并不是完全生长在农民家庭的环境之中。只不过我时不时走在农村的黄土小道，看一些充满乡土气息的文学作品。如今我也常常走在城市的高楼大厦之中，落地玻璃窗显示现代化的一切。可很多时候当我走过它们的时候，觉得自己飘无定所并不属于城市。但当我回到乡村时我又觉得满目荒凉，亲切感夹杂着离开。这是一种复杂无法描述的感情。就像这么多年我一直没有说好过普通话，在城市里我觉得自己是土的。但我又庆幸自己说着方言，运用着一些地道的方言词汇。多么矛盾呀，但真实的就是生活。所以我明白了贾平凹的心情，我想我也读懂了秦腔。
再者土与洋又有什么差别呢、农民有农民的好，城里有城里的好。人心是干净善良的，就值得称赞。或许吃的穿的用的变得越来越好了，但万事万物的本质并没有改变。就像以前常说的那句话，死亡是真相，突破虚假繁荣。我们应该剥开表象直达本质，而不是站在表面沾沾自喜。现代社会中来自外界的灰尘太多容易蒙蔽双眼，欲望也是无法避免的人性弱点，但只愿你我能够认清内心。人之所以为人，就是因为人具有思想。
《秦腔》读后感(八)：我理解的秦腔
我是在朗读者上看到贾平凹朗读，觉得他的文字很朴实，又很有趣。然后百度他的作品，看到这篇获得茅盾文学奖的作品，就买来看。开始时，觉得文字描述没意思，故事情节也很普通，甚至有点看不下去，还好当时身边没有别的书。然后就只好耐着性子慢慢看。 越往后看，越觉得这本书里厚重的感情，有时看完一段后，会想到自己老家的爷爷奶奶是不是以前就是这样过来的呢。我的老家是在河南的一个小村庄，其实书里大部分的农村细节的描写，我已经不记得了，也可能我从出生农村已经就是贾老书中改革之后的情景了，偶尔听爷爷奶奶讲起过，又觉得贾老的描写，模模糊糊有些印象。 夏风，清风街的骄傲，他已经属于改革后有新思想的人了，他对白雪的工作，他对残疾女儿的处理，他对街上乡亲的应对。白雪呢，她是秦腔热爱者，以及对秦腔艺术的追求，就注定了她和夏风的悲剧。新时代的改革和传统艺术的传承，注定会有摩擦。她们的孩子，天生患有残疾，本来在想，为什么这么残忍，这么小的孩子，就要遭罪，但是不就是暗示新旧交替中出现的“畸形”吗？夏风要丢掉，这就是他的价值观念的体现，不是不善良，而是觉得大家都受罪。白雪以及家人不忍心，也正是人性的最初心，宁愿大家一起辛苦，也要一家人在一起。 一辈子为村民服务的老主任，夏天义，他经常说的一句话就是土地是不会亏待人的。所以他一直坚持要淤地，七里沟是他当时没完成的梦想。那里的一根麦穗，小心翼翼的照顾到最后结出果实，向大家证明，七里沟是可以长庄稼的。他最大遗憾估计就是没看到七里沟长出果实。但是就算他的身体没有随着时间老去，他也不会看到哪里长满庄稼，不是吗？ 秦腔的爱好者，夏天智是最最明显的代表，他下葬时枕着的是他关于秦腔的书。脸上盖着的是他画的马勺，他一生最大的成就一是培养出夏风这样的儿子，一是对秦腔的喜爱。我不是陕西人，也没有听过秦腔，我家乡最流行的是豫剧，我爷爷对豫剧的喜爱，我在夏天智身上全部看到。他出书时的高兴劲，他的内心都会有喇叭里的播放的秦腔曲目来体现，当然也用他的下葬细节来说明当时农村的劳动力流失、随着他的去世，那些不知不觉的改变一点一点被揭示。 还有很多，中星爹的神乎，所以会有他的尸骨腐烂在山上、陈星的离去，他的流行音乐也慢慢离开清风街。等等。 后记中贾老说到，他要为村子立一块碑，这本书就是那块碑，这本书里的清风街的人们就是这块碑的内容，我们可能理解不了秦腔，但是看到这本书，我们这些外省的人们，会了解或喜欢秦腔，会被陕西那个地方所吸引，会在心里回放陕西清风街里发生的一切。
《秦腔》读后感(九)：“这一街许多笑话，我二老全不做声”
吼起一嗓秦腔，一场大戏在清风街拉起了大幕，演绎着由社会变革带来的一系列变化。 夏天义不止一次地提起，“没土算什么农民”，所以就着每年二百斤粮食和土地税的条件揽下了俊德荒掉的土地，尽管旁人眼中这个交易显得不划算，他的答案是，“总不能让地荒着啊”。
作为清风街的前任村支书，一生都在土地上谋着生活，我们可以从后面的县志中看到每次他的想当年都不是杜撰，而是确有其事，但是在任的最后一件大事七里沟淤地却失败得有些不心甘，在他看来，这一个污点足以抹灭自己所有的贡献，所以在君亭要修市场的时候，他带头极力反对，却还是没有说服君亭继续淤地，随着时间的推移，不知是觉得别人都指望不上，还是等不及了，终于带着哑巴和引生上了七里沟做了愚公，当七里沟的地里长出了麦王，他将麦王挂在了土地庙前，大约是在向村子里的所有人宣布，当年那个坚持淤地的夏天义没有错。
可是因为人口流失，村里的地荒得越来越多了，君亭想要收起来再承包出去，夏天义却主张重新分地，街头巷尾走了一圈，一多半的家庭竟不愿在他的建议书上签字，于是地就越荒越多了，他用一辈子坚守的，将之视为农民安生立命之本的土地，却还是在时代的冲击下被新一代人抛弃了，毕竟在夏天智去世的时候，整个东街都找不出足够的青壮年来抬棺，又到哪里去找人来种地呢。
终于，七里沟的灾难用一种残忍让旧时代落幕，巨大的山体滑坡让夏天义所有的努力都付诸东流，也把他永远地和这片土地埋在了一起，唯一留下的，只滑脱下来的土石崖前的一块白碑。
夏君亭大约是一个能够认识到社会正在变迁的人，他反对淤地，兴修市场，希望能够用外来世界的新兴事物给清风街带来新的发展，一开始的确效果不错，但是时间一长，也催生出了的各种乱象，丁霸槽的酒楼成了孕育这种乱象的一个温床，马大中这样的外来人口也在这里将外来世界的“乱”在清风街发展的淋漓尽致，他的确有一颗发展清风街的心，可能够跟着他的人却只是年轻人离开后留下的一批老弱病残，“过去农村人谁能出去？现在村干部你管得了谁”一句话将他的无奈显现得淋漓精致，更何况，在此过程中，他还要坚持和以夏天义为首的老一代人的思想相博弈。
新的社会必然带来新的事物，陈星演唱的流行歌曲显得比传统秦腔更受欢迎，毕竟那一板戏几十年早就被听得腻味，也早就失去了三十年前《拾玉镯》大火时候的风靡，连大家公认最有文化的秦风都说出那句：“我就烦秦腔”，更何况在村子里的其他人呢，夏中星当上了剧团的团长，拿了夏天智的秦腔马勺四处展览，却办得冷冷清清，一场巡展下来，夏中星得以调任升官，剧团却分裂没落，只能沦为走街串巷为人吹弹喜丧的戏班。
时代变迁带来的变化，是所有地方都不能避免的，但却不是所有人都能接受变化，有人能够从变化中看到机会，有人却不愿这种变化打乱平静的生活，可是时代的洪流是难以阻挡的，最终都如七里沟的山体滑坡一般，将所有人都在潜移默化中改变。
其中有一个细节让我感触很深，夏风过年回到镇上，照例被人求着办各种事，他答应帮小学同学媳妇儿忙之后，回头和赵宏声聊：
夏风问赵宏声：“清风街在省城有多少打工的？” 赵宏声说：“大概几十吧。除了在饭店做饭当服务员外，大多都是卖炭呀，捡破烂呀，贩药材呀，工地上当小工呀，还有的谁知道都干了些啥，反正不回来。回来的，不是出了事故用白布裹了尸首，就是缺胳膊少腿儿。”是啊，我们这些说是出来闯荡，其实不过混口饭吃的人大约都再回不去了故乡。
注：文章原载于个人微信公众号误入理工科的疯子，原文链接
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