[时尚的英文怎么读]时尚的历程读后感精选10篇


文摘大全 2020-07-06 12:04:13 文摘大全
[摘要]《时尚的历程》是一本由杨道圣著作,35 00元出版的2013-1图书,本书定价:250,页数:,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。  《时尚的历程》读后感(一):时尚是个有趣的 读后感

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时尚的历程读后感精选10篇

  《时尚的历程》是一本由杨道圣著作,35.00元出版的2013-1图书,本书定价:250,页数:,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《时尚的历程》读后感(一):时尚是个有趣的话题

  对于中国而言,时尚是个复杂的话题。时尚究竟是巴黎时装周时搔首弄姿的模特和明星还是越来与显示出强势力量的本土设计师;是挤在巴黎专卖店前的中国新贵还是三四线城市人们刚刚涌现起的对于苹果等品牌的追逐。时尚正在改变着一切,但是人们对于时尚的看法却是非常的复杂。时尚并不等于高消费,中国本土的平民时尚也在崛起之中,但消费者对于时尚却还缺乏相应的感知。

  时尚的历程这本书就对时尚有了一个通俗易懂但不乏深入的探讨,作者见微知著,将时尚概括过一个时代精神风貌的物质体现,由此时尚的外延就相当之大了。而时尚的产生自然依赖于对于人性价值的提倡和物质的不断丰富。那由此时尚必然会产生于西方资本主义精神萌发和物质不断丰富的阶段。作者认真考证了法国社会由于宫廷影响使得国王的影响力而使得国王的时尚品味马上影响了国家的历程。关注时尚热心阅读的读者或多或少会了解关于路易十六发明了高跟鞋的历史。但读完这本书才了解到原来路易十六当时将大臣贵族聚在凡尔赛宫也有他的用意,借助舞会等形式来笼络贵族和敲山震虎。以往看时尚往往会停留于时尚的表象,而这本书能够在短短的篇幅内抓住时代的精髓,用每个时代最为有代表性的时尚产品代表时代精神。从十七世纪一直到今天,作者的用轻快的笔触带读者领略了一趟时代之旅。时尚的表象千千万万,作者大而化之抓住了个关键,就是以服装的变化来统领时代的变化,用街头文化,亚文化等概念来提纲挈领,一下子就让读者明白了时尚的演变。

  当今的时代时尚已经成为了一个复杂的系统,因此时尚也不能仅仅被看完就是时代风尚的演变了,其中少不了资本和媒体的推波助澜。作者也没有忽视到这点,用细腻的笔触谈到了这个系统是怎么建立起来的,最为成功的时尚明星又是哪些。当今年代的时尚明星,看似光彩照人远非俗物,但可能也就是媒体和资本合理打造的结果。笔者前段时间看到一篇有关王菲的文章就谈到了这个话题,由此看来历史上哪些明星,包括奥黛丽赫本或者玛丽莲梦露,他们引导了时尚,但却不一定能把握自己的命运。无怪乎格莱斯凯利这样的明星会选择早早退出影坛嫁入豪门。

  读完这本书确实让人感受到时尚是个有趣的话题,活色生香五光十色,是这个时代生生不息的生命力所在。

  《时尚的历程》读后感(二):时尚——文化的缩影

  作为一个概念的“文化”,是十分容易用语言表达的——毕竟这只是一个由两个音节组成的词语。但要想明确地说清,“某文化”中的“文化”,却又不是一件容易的事,因为文化所对应的事物,既广泛又细碎,既抽象又具体,但是人们依然可以通过枚举的方法去认识一种文化现象或分析解读其中的关联性,从而从局部达到见微知著的效果。这本《时尚的历程》无疑就是这样一本以时尚为中心的文化研究著作。

  作者在本书的导言中说,本书考察了时尚在不同的历史时期的表现形式,追溯其形成各个方面的因素,希望通过具体的环境来理解时尚。其实,我们未尝不可以把“理解时尚”替换为“理解文化”。

  综观本书所列举的时尚的起源和发起人,我们似乎可以得到这样一个结论,时尚既是一个伴随着人类自然属性和思想认识历程的产物,也是人类彰显天性和表达思想的工具。

  在本书中,我们可以在作者研究的基础上简单地把时尚分为三个阶段:

  第一个阶段,作为教化工具的时尚。时尚发展的最初的时期,往往是以稳定的社会中心组织来传递教育功能的,宫廷的礼仪,高雅的举止,风雅的谈吐等内容都极具模仿价值。在这些行为的背后,也可以完成不同人群的划分和等级的差别。这时的时尚是以权力为中心或统治中心为传播中心,即如“楚王好细腰,宫中多饿死”“遂令天下父母心,不重生男重生女”也正是这一时期的反映。

  第二个阶段,作为诉求工具的时尚。随着社会的发展,经济生活的丰富,使得在传统的权力之外,又添加了新的力量——财富。新兴的资产拥有者,逐步取代了过去的贵族对时尚的引领,而且他们通过时尚来提出对旧有观念的冲击。这时时尚依然是具有价值意识的一种软工具。而随着二十世纪人类文明的快速进步,街头文化、流行文化的兴起则是伴随着文学艺术的发展,而表现出来的思维方式和生活方式的诉求。这时,时尚依然表现出主动选择的色彩。

  第三个阶段,被金钱意识绑架的时尚。随着科技力量的进步和商业思维的渗透,时尚已经从以往的功能中被剥离出来,而成为了一种商品,不断推陈出新以刺激消费,通过媒体传播不断强化品牌意识,高额投入的背后是对更大收益的追求……这时的时尚无非是建立在人类虚荣和贪欲上的摇钱树。

  统观这三个阶段,我们有可能得出这样的一个结论:时尚不是在进步,而是在退步。但我相信这并不是作者的本意,时尚所代表的到底是进步,还是退步,这都不是时尚所能做主的,因为时尚是人类文化的产物,无论进步还是退步,都是人类的文化现象的一部分,都是“人”造成。做为人类的一分子,我们可以选择融入时尚,也可作为研究者旁观时尚,更可以用自己的行为创造时尚,但任何一个选择,也都有着其时尚(文化)的背景。简单地说,时尚一直与我们为伴,而且将持续更新。

  《时尚的历程》读后感(三):服装的美学

  服装的美学《时尚的历程》

  读这本书的过程中,总是感觉内容和名字有点错位,虽然每一章每一节都写的是时尚,但是总感觉有点不对劲,读到最后,在后记中看到这本书原来的名字叫做“服装美学”,这才恍然大悟,其实这本书写的都是服装,叫时尚有点过了,而且对服装的研究和沈从文先生的那本《中国古代服饰史》也不一样,并不是考证各个历史时期的服装到底是什么样子的,而是从美术的角度去看这些服装。

  书写的是欧洲,从宫廷开始,到新兴的资产阶级,然后是街头时尚,接着是时尚的制造和时尚的理论,当然这里的时尚指的都是服饰。用时尚代替服饰也有一定的道理,时尚这个词最多的还是形容服饰。

  总是感觉无论什么时候都有时尚的存在,可是没想到一开头书里就引用了历史学家罗布代尔的话,非常肯定地说时尚开始于1350年,因为从那一年开始服装的形式开始从悬垂型向裁剪型转化。说得这么绝对肯定容易遭到反对,以前怎么就没有时尚吗?原始人戴个骨头项链也可以叫做时尚吧!不过这样说就失去意义了,罗布代尔的本义不过是想用这么绝对的方式来引起我们对这一事件的重视,的确这一事件对服装的发展来说,意义重大,看看古罗马的衣服就是简单的披上搭上,没有太多的裁剪,有块布就可以了。裁剪对于服装来说,甚至可以成为一个分水岭,从此以后,变得花样繁多五彩斑斓,衣服变成了服装,也开启了一个时代。

  书里面感觉最亲切的就是,里面列举的各种插图,关于服饰的研究,在早期因为没有照片,就只能够借助古代留下来的绘画,这一点和沈从文研究的方法大体相似,也是所有研究服饰都要借助的资料。我是学美术专业的,西方的古典绘画,以前上学的时候,多少学过了一年,而且老师讲得不错,上课就给我们放幻灯片,那时候二十年前,还没电脑和投影,我们看到的是135幻灯机,对于我们来说那就是相当于现在的3D电影一样的高科技。一上美术史的课,我们就兴奋地去拉上厚窗帘,教室变得很暗,摆好幻灯机,王老师带着幻灯片来了,就给我们打到屏幕上,开始讲故事。

  当年讲的故事都是和西方文化密切相关的,和美术技法构图密切相关的,没想到这些名画,还可以用来研究服饰,虽然很多画作都看过很多次了,可是这也是第一次去注意他们和她们身上穿的各种衣服,也挺有趣的。只是书是黑白印刷,失去了看到颜色的机会,否则会让这些服装更漂亮一些吧。

  书写得很学术化,引用索引都很标准,如果想要了解西方的服装史,这的确是一本好书,不过普通读者要是想从中了解现在的时尚,那还是请绕行吧。

  《时尚的历程》读后感(四):时尚美学的脚步

  这本书跟我此前预想的不大一样,看那张玛丽莲梦露的经典造型的封面,还以为应该是个差不多的时尚小册子类型,结果翻了一下,才发现密密麻麻的都是字,图片也是以黑白为主,仔细一看作者的介绍,原来作者是哲学专业出身,有美学方面的专著,而且本书其实是隶属于《美学与艺术丛书》系列当中的。这就不难理解本书的构造了,是深入讲解服装、时尚美学的一本书,其实从书名也能看出,时尚的历程,作者所着重讲述的必然是一个历史发展的过程,其中就包括服装的发展、以及从中世纪古典时期开始对于时尚的追求、审美的演变过程。而上面说到插图基本以黑白插图为主的原因,也在于大部分采用的都是一些真实遗留下来的古代的绘画图,使得全书的考据性更具专业性和权威性的感觉。

  以往看一些中世纪外国影视剧的时候,都会不自觉的感叹那时候的贵族穿着真是繁复又华贵,厚厚的大袍子、贵妇们高高挽起的头发、手里拿着的小巧的扇子,这些都是给我留下深刻印象的服饰。看了本书才进一步的了解那时候的宫廷时尚,尤其是从路易十四开始的法国宫廷服装时尚,里面有一张路易十四的黑白图片,上面他侧身而立,身上披着一件极为华贵厚实的大长袍,在肩膀处尤为厚重像是承托起全部的重量,而在胯部却又撩起,露出两条腿来,脚下蹬着一双类似于现代的“坡跟鞋”似的鞋子,这个装扮一下子就让我想到法国巴黎时装周期间,被镜头所拍摄下的时尚街头潮流人士的穿着。一直以为那些所谓的潮人的时尚就是奇装异服、越奇怪越超前越吓人就越时尚越时髦,结果现在才知道原来这所谓现代人的超前审美时尚早在路易十四那里就已经引领潮流风靡法国了,历史果然是循环的,时尚的眼光有时候也是从古人那里得到灵感。当然这只是表面,我们更多的了解到路易十四的这种装扮是有着更深一层的意义目的的,绝不单单是为了美丽而已,更多的是刻意制造出一种威严的气势来,就像是用气势压人一样。不管是制造出来的气势还是实力上给的压迫感,总之他的这种方法在当时确实成功了,而且还引领了法国宫廷的时尚潮流,成为当时的一个代表性的时尚标志。

  当然作者并不是仅仅将目光停留在法国宫廷,既然是一个时尚的历程,自然是由古至今一丝丝的剥开历史的外皮,看到内里。从宫廷时尚到资产阶级品味的形成、再到离我们现在越来越近的时尚,街头潮流、明星品味等等,我们透过作者的笔头来了解这一历史演变的过程。除开历史的客观的描述,还有作者考据下的结论以及以作者哲学专业美学角度所进行的思考。

  《时尚的历程》读后感(五):那些年,世界一起追的潮人

  那些年,世界一起追的潮人

  在吕克•贝松的《第五元素》里,我们在看到乔沃维奇近乎裸体的百叶窗时装的同时,也看到了外星歌唱家伊娃那巴洛克式的盛装。古老的法国宫廷服饰竟然比后现代的暴露更惊艳。这不是法国导演在炫耀本国传统,当卢卡斯在《星战》里表现阿米达拉公主的时候,也选择了宫廷时代的奢华造型。

  《时尚的历程》在介绍宫廷时尚的时候,帮我们简单温习了一下17世纪以来的几位超越国界的时尚达人,直到今日我们总能在最潮的娱乐工业中发现他们的时尚基因被不断表达。

  首先要说的是鼎鼎大名的太阳王路易十四。是他奠定了法国宫廷领导全欧洲时尚的地位。当时意大利四分五裂,西班牙光荣已尽,英国正崇尚新教的节俭,德意志被战争洗劫一空。而法兰西,迅速实现了政治统一,努力修补失落的民族灵魂,成了意大利文艺复兴之光的真正继承者。

  路易十四执政以后,他面对国内林立的封建贵族,没有依赖赤裸裸的武力“削藩”,而是不可思议地用宫廷魅力削弱封建贵族的权力,强化皇室的权力,即所谓的“亲密政治学”(politics of intimacy)。具体做法如下:花费巨资建造富丽堂皇的凡尔赛宫,让这座宫殿使所有贵族的府邸黯然失色,寒碜得像仓库。接着制定一套优雅、繁缛的宫廷礼仪,让贵族们在这套礼仪之中,养成合度的言谈举止和对国王的敬畏与尊重。贵族渐渐忽视了手中的权力,而专心于在宫廷礼仪上的竞胜。路易十四继而营造一种不厌其烦地追求时尚、文化与艺术的宫廷生活,将可能会对皇权产生巨大威胁的人物牢牢地吸引到宫廷里,使其成为虔敬的廷臣,效法他的生活方式,而且以各种严格的宫廷礼仪将他们完全控制在自己的眼皮底下。

  不断引领贵族们追求新时尚,是亲密政治学中至为关键的招数。伏尔泰曾经提到过路易十四亲自设计的一种绣着金银花纹的蓝色上衣。谁获准穿这种衣服乃是极大的恩宠。人们几乎象追求圣神骑士团的金链一样希望穿上这种衣服。虽然从本质上来说,这种蓝上衣和清朝皇帝赏赐的黄马褂一样,本质上都是显示与皇帝亲疏程度的一种视觉符号,但路易十四的蓝上衣首先被视为一种“时装”。

  路易十四作为潮人,有很多衣着方面的创造,他戴金灿灿的假发,穿高跟鞋。利用这些手段和华丽的袍子使一米六的身材看上去非常威严壮观。作为潮人,他不仅在穿着上苦心达到扬长避短,而且还主导艺术潮流。他赞助画家,建筑师,自己参演宫廷舞剧,出演太阳神阿波罗。

  花样层出不穷的时尚让他的廷臣们疲于追赶,而且在文化和艺术的濡染下,整个法国上层贵族渐渐由崇尚勇武变成追逐优雅。路易十四没用杯酒释兵权,他用艺术和时尚让贵族们慢慢自废武功。社会史学家Jennifer Jones 说:“法国的专制制度是一种以凡尔赛为舞台,以路易十四作为编剧和主要演员的国家戏剧。”

  路易十四之后,法国的国家戏剧没有落幕,不过这回主角不再是国王路易十五或路易十六了。女性在宫廷中崛起,成了引领时尚的无冕之王。

  蓬巴杜夫人活跃于法国宫廷的时候,大致是我国的康乾之际。她能演奏多种乐器,擅长油画和版画,美于容貌,娴于辞令,完美得很难不成为路易十五的情妇。她没有贵族的家世,但依靠非凡的美貌、才智,无可匹敌的时尚意识,她在凡尔赛宫里表现得比任何贵族都贵族。蓬巴杜时期的法国宫廷,时尚风格转变了:同路易十四所带动的威严、宏大、华丽的巴洛克时尚不同,蓬巴杜夫人所提倡的是一种精致、细腻、繁复又带有文人的高雅的洛可可式的时尚,前一种是男性的华丽,而后一种是女性的雅致。龚古尔兄弟将她描述为“洛可可艺术的王后和教母”。法国宫廷也具有了更多的女性的阴柔色彩。这种生活方式的繁复让今天最礼仪范儿的英国女王也望尘莫及。据说1746年的一位时尚女人需要一天换七到八次衣服,有晨装、骑装、散步装、出行坐马车的服装,晚宴时穿的服装,看戏时穿的服装。不仅是衣服,日常使用之物像扇子、袜子、肚兜、围裙、提篮都不厌其烦地精致,这一时期人们希望自己成为一件移动的艺术品。

  蓬巴杜夫人更了解当时的艺术动向,敏锐地洞察到,艺术品作为传播自己形象的媒介的重要性。她把当时最顶尖的画家,如拉图尔,布歇请到宫廷里来,为她画像。她的光彩随着这些杰作的声名远播而横扫欧洲。这种模式和今天某位明星随着一则广告或一部电影而风靡世界大同小异。

  这位洛可可教母在四十多岁的时候就去世了,颇受她有待的伏尔泰说:“当一个古代的书记员不能走路时,他的存在就是荒谬的;一位美丽的女人,也应该在她灿烂的生命的中间,就是四十岁时离去。”

  蓬巴杜在最灿烂的时候陨落了,但女性继续住在宫廷时尚。登场的是路易十六的王后安东奈特。安东奈特讨厌任何严肃的费力的事情,而只愿意让自己的生命在享乐中度过,她倒愿意把自己的才智花在对于享乐的追求上。她是个好动的美女,安坐、倾听、读书或者思考都让她非常不耐烦。她没有远大理想和坚定信念,可以说,她的一生都在围绕着空虚转。而这样一位王后,对于艺术家来说却是再合适不过的一个表现对象了。在当时的艺术家作品中,安东奈特被表现为“一尊洛可可女神”。她不喜欢被画成一个威严富丽的皇后,她的御用女画家勒布伦把她画成一位沉迷于时尚和装扮的轻佻的年轻女人更合她的心意。或许她对宫廷时尚的作用,就是进一步“去政治化”。她甚至离开了权力中心凡尔赛宫,另建了一座小特里亚农宫。安东奈特完全废止了凡尔赛的宫廷礼仪,让她随心所欲地过一种有着王后的特权而无须承担任何王后责任的生活。小特里亚农宫的装饰和物品表面上看上去似乎十分脆弱,但却经久耐用,且组成和谐整体,既有仿古意味,又包含法国所特有的韵致,这就是“玛丽•安东奈特的风格”,“它以亲切、和谐为特征,取代了路易十四和路易十五时代意在炫耀的博大、豪华的风格。 这些器物淡雅、柔和的色调,轻巧、雅致、简约的形式主要是表现安东奈特作为一位美丽女人的魅力,而非作为王后的威严,这里追求的是轻松自如的享乐的生活艺术,而非辉煌的宫廷气派。

  这位任性的王后在服饰和头饰上面似乎具有无限丰富的创意,因为她疲于超越别人对她的模仿。她每有新造型出来,很快就成了整个宫廷的模仿的对象,以致于一件新的时装很快就成了宫廷制服一样。所以她需要不断出花样,不沦为“制服王后”。

  从路易十四到安东奈特,法国王室在把凡尔赛打造成全国乃至全欧洲的时尚中心的过程中,代价也极其巨大。竞相追逐奢侈服饰的过程中,不但很多廷臣债台高筑,不得不申请补贴、租金,或者申请各种优惠待遇,就连法国国王也开始陷入到财政危机中。凡尔赛每年要花掉王室一半的财政收入,安东奈特从成为王后的第一年开始,就债台高筑。这种“欲望政治”埋下了君主制度灭亡的伏笔。众所周知,法国大革命的一个起因就是资产阶级反抗国王加税。但就时尚本身而言,或许可以豁免这种政治谴责。毕竟两百年里,时尚领袖们将服饰艺术推向了一个极致,同时也催生了法国最早的时尚产业,奠定了今天法国的时尚工业的雏形。

  《时尚的历程》读后感(六):服饰风格的演变

  我是被这本书封面吸引过来的,乍一看整一个怀旧的调子、经典的梦露再加上哥特式老建筑,上个世纪的富丽与颓废一并迎面扑来。听说书中除了时尚的历史讲得“完整、清晰、通俗”,还有上百张各个历史时期的插图----让所有爱美图者心为之念念。

  有朋友说现在很流行攒书,找个命题,搜集资料,有点文笔有点观点就可以噼里叭啦“造”出一本书,这类书或者无意中投了读者的缘,变成畅销书,或者因为太烂而无人问津。这其中“有趣的攒书”总会投其所好地关注一些新潮流行谓之时尚方面的话题,比如穿衣打扮、美妆或各种母婴育儿等。翻阅此书之前,心里还有些疑虑,担心这又是一本攒书,拿到这本书后放心了,这本有关时尚前世今生的《时尚的历程》并非攒书,而是以专业、厚重、渊博的知识为我们讲述时尚的演变,宫廷时尚、资产阶级时尚、贵族时尚、街头时尚等等。特别是西方不同历史时期服饰风格的表现形式、追溯其形成的各个方面因素----这种以服饰演变展现时尚,对服饰风格变化的梳理、规律性的挖掘以及西方时尚发展趋势的探索也是以小见大,由此展示不同时期的时尚的真实面目。更难得的是作者也从历史事实的基础上概括论述了时尚背后形成的各种理论,尤其时尚中的人类心理成因。这些都不让人失望。

  17世纪到18世纪法国的宫廷最受人瞩目,路易十四本人就是一个时尚潮人,甚至可以说他本人引领着时尚的潮流。孟德斯鸠总结路易十四对法国时尚的影响时说,“法国人根据国王的年龄变换风格。君主甚至可以使全国变得严肃庄重,如果他决意这样做,因为国王可以把他的精神传给宫廷,宫廷传给都城,都城传给外省。国君的心灵是一个模子,全国人的思想都按这个模子铸成。”而在探讨贵族对于声誉的获得时则说“有地位和有声望的人,他的全部声誉存在于日常行为的合宜性之中。”而这些的代名词就是时尚。

  作者杨道圣是位年轻的七零前,哲学系博士出身,现为北京服装学院的教授。这本《时尚的历程》有副标题“细说时尚的历史、领袖和理论”,每章节后皆有大量的引文出处,整体偏学术,但好在主题轻松,角度选择上有新意,论述也比较细致深入,易于理解与接受。

  《时尚的历程》读后感(七):时尚,一个充满魅力和希望的话题

  时尚,永远是一个充满魅力和希望的话题。

  有人从时尚里读出了华服美衣,有人从时尚里感到了瞬息万变,还有人从时尚里看出了经济指数和无限商机。殊不知,时尚这个东西从人类社会诞生的那天起也随之诞生了。它的历史其实就是社会文明的进化史。因为所谓时尚的产生总是与人们对所处的生活评价有关,而当其生活一旦被认为是短暂的或没有价值的时代,那么,时尚也就不可能被赋予积极的意义,其所代表的人与物不仅不会被接纳,反而会被斥为无聊和堕落。

  北京大学哲学博士、北京服装学院教授杨道圣从宫廷时尚、资产阶级时尚、贵族时尚、街头时尚等角度入手,用较大的篇幅文字和清晰的黑白图片展示,全面阐述了西方不同历史时期个体的审美意识发生和发展的历史,及追溯其形成的各个方面的因素。换一句较为通俗的话说,就是带领读者穿越历史,在宫廷时尚圈子里围观路易十四、蓬巴杜夫人、安东奈特王后等等这些曾经引领时代品味的人物,以及资产阶级的时尚和品味形成、纨绔与唯美主义时尚及变革、一直到20世纪以来欧洲艺术和品味的变化、乃至街头时尚的产生与特点……内容涉及到从精神生活到物质生活的方方面面。从中我们不难看出,时尚的变革不仅与宗教艺术、宫廷爱情有关,还与政治权力有着很大的关联。

  而作者之所以将《时尚的历程》称之为是风格的社会史或品味的社会史。是因为它既不是一部纯粹意义上的服装发展史,也不是传统的艺术风格史。而是在论述时尚的同时,兼顾和品味相关的各个领域风格的变化。杨道圣教授认为如果要去了解一个时代或者一个民族的审美观,看看他们的服饰可能要比读美学家的著作所获得的认识容易得多,可能也要清楚和丰富得多。

  看完《时尚的历程》一书,我不得不说,这绝非一本可读可不读的“专业参考书”。哲学博士出身的杨教授在写史这方面也是非常严谨的。他极为关注细节,整体感很强,有着历史的通透和洞见,而且他的史学语言格外干净,不故作惊人之语,也不滥用学术名词。更值得注意的是,自2007年10月开始着手写作起,直至今年出版问世,期间,他花费了大量的时间,收集整理补充相关资料。因为我可以看到在书里每一章节之后,作者都附录了详尽注释,少则二、三十条,多则百余条,这对于一本仅有246页的著述,是多么的可贵。于杨道圣教授而言,本书所选取的内容不过是其在教学研究中打捞到的一些闪光的碎片。幸运的是,即使只是这样一些碎片,也足以让我们窥视到时尚的文化内涵。虽然今天的时尚马上就会成为明天的历史,但是它的文化内涵才真正称得上是永恒不变的主题。

  《时尚的历程》读后感(八):“时尚”的折腾

  时尚,源自“fashion”,是个地地道道的舶来词。时尚的英文翻译有很多种:“Fad时尚,一时流行狂热,一时的爱好” 、“mode方式,模式,时尚”、 “style风格,时尚法,文体,风度,类型,字体”、 “vogue时尚,时髦,流行,风行”、“Fashion样式,方式,流行,风尚,时样”、“Trend趁势,倾向”。

  时尚就是前沿、先锋、革命,潮流就是风气、推崇、拥戴。从古至今,从中到西,时尚一直长存于世。无论是社会动荡还是战火硝烟,只要上层建筑不倒,时尚便会永存!或许,我们古时候的先人没能直接创造出“时尚”这个词,但是稗官野史中的“风雅”,大抵就如是了。

  说来好笑,看了这么多年的时尚杂志,我居然从来没有想过“时尚”和“流行”的关系,只是很笼统的将二者归于一类。现在想想,我们生活中谈及“时尚”和“流行”这两个词的时候,有的时候这两者界限是很模糊的,比如说:“时尚”饰品和“流行”饰品;有的却是单一不可混用的,比如说:“时尚”潮流和“流行”趋势。

  时尚比流行更有气质,更有范儿,一听就感觉更有派头。所以,人们会在地摊上听到小贩吹嘘,这是“这是今年的流行”;却会看着电视上的镁光闪闪,饱含艳羡的说“那是明年的时尚”。——简单来说,追求时尚是一门“艺术”,要有钱、有闲、有心思。时尚确实可以流行,但范围是十分有限的。如果广为流行,那还有时尚的感觉吗?所以流行是大众的,而引领时尚的永远只是那一小簇人。

  《时尚的历程》这个书名倒是很大气,但是私以为以本书的内容,书名还不如就叫《西方服装时尚的历程》,来的贴切。该书介绍了从中世纪到现代的西方服装时尚的变迁。先是以年代为轴线,从中世纪排列到了现代,着重讨论了在历史进程中欧洲服装时尚文化的发展;记述了当时的社会背景,并通过发掘当时社会的经济、政治、文化、艺术等诸多方面对服装时尚的影响,解读服装时尚的文化内涵与积淀。

  中世纪时候,时尚与贵族阶层紧密相连,那是因为当时的社会背景所决定的。贵族阶层占据了绝大多数的社会财,可以一掷千金,因此,她们可以有钱有闲到一天换十几套繁复华丽的衣服,雇佣最好的从业者,为其打造与众不同的服装,而这在当时便成为了贵族阶层的时尚。到了资产阶级兴起的时候,掌握了更多资源的有钱人阶层理所当然的要求更高的身份和地位,新的特权阶层出现了,他们需要更能显示自己与众不同的服装。于是,新古典时期适逢其会。

  女性的时尚,从18世纪前的装点的如同圣诞树般的繁复华丽的贵族的“宫廷时尚”,到18世纪后像拿窗帘布随意一裹的极致简约的资产阶级引领的新古典潮流,从一个极端走向另一个极端,在这两者间摇摆不定。前者的代表是装饰繁多的洛可可风格的鲸骨撑起大摆裙,而后者的代表是倾向古希腊、古罗马的自然样式的新古典风格;男性的时尚,从珠宝架一样的炫富和女性比美的复杂装扮,再到追求男性气质的简朴中隐现的奢华的含蓄自然。前者的代表是法兰西的太阳王路易十四,后者就是英伦的达西先生。

  实话说,我就是冲着这书腰封上的那句,【你相信吗?古罗马人曾经认为裁剪和缝制衣服是蛮族的风俗】才入手的这书。结果我把这书从头到尾翻了三遍,也没找到描写这句话的段落。作者干脆就没写什么古罗马时期的服装时尚。个人认为,大概是那个时期的相关资料太少,作者不好下笔的缘故。建议对此有兴趣的朋友,可以自己去找那本《罗马爱经》中的装扮部分看一下……即使是那个时候的女性,对于穿衣打扮的心思,可一点儿也不比今天都市里的摩登女郎们花的少。

  在时尚泛滥的今天,追逐时尚成了主旋律。太多的人精疲力竭的追逐着时尚,被花里胡哨的流行包裹着。流行,是最可怕的传染病,而时尚的变换比起流行有过之而无不及。但是不管怎么说,人们都是为了追求美和希望自己更好的目的而行动。只是忘记了,过于在乎是否时尚疲于奔命的追逐,得到的可能是弄巧成拙的变成了折腾。在这个浮躁的时代,迷失的心态,在寻求着自我的回归。这本书,或许没有太多的专业性,但是以古鉴今,至少能在你的狂热的心头火上浇上一瓢冷水!

  .书比较薄,字码很小。虽然是旧酒装新瓶的翻新之作,但是胜在文笔流畅,语言幽默。可惜了那些精心挑选的极具典型性的插图了,虽然都很经典,只是黑白的印刷还不够高清,像是衣服的花纹褶皱之类的细节处都糊成一团了。

  《时尚的历程》读后感(九):昨日Style

  如果今天我们看到某位男士,脚蹬红色高跟鞋,腿穿白色紧身裤,免不了会在背后议论,怀疑他有变性倾向,或者举得他可能有同性之类的倾向。然而,如果翻阅北大出版社最近出版的《时尚的历程》,就会发现,其实这没什么值得大惊小怪的,这是那时法国贵族的时尚打扮,而且还是法国国王路易十四的在其画像中的典型打扮,可算是那时的Stylele。

  在《时尚的历程》这本装帧时尚的小书中,美学博士、北京服装学院杨道圣教授一方面从由宫廷时尚、资产阶级时尚、街头时尚到今天的时尚制造,在时间上体现出时尚历史的框架,另一方面则是从如上种种形态的时尚形态时期,到时尚理论的介绍,在逻辑上呈现出由表感性表象到抽象理论的研究进路。另外,时尚潮流变化在服装上呈现,始终是作者关注的重点之一。而且从宫廷贵族,到资产大鳄,从街头青年,到工人生活无不在讨论的范围之内。

  时尚,对每个人来说都不陌生,几乎与每个人都相关,然而,恐怕很少有人能对时尚这一社会现象有一个比较全面系统的认识。然而,《时尚的历程》一书的意义远不在对于时尚较系统全面的认识,其意义之一在于,它会让人以一种心平气和的姿态去看待一些新生事物,因为时尚,往往是以前所未有的方式展现出来的,如果能以一种平和心态看待这些新生事物,显然是一个社会包容度的体现,从而避免了对新生事物“棒杀”或“捧杀”的结局。

  时尚的意义之一在于,让我们的生活变得雅致、优美。如果说瑞典洛夫格伦•弗雷克曼的《美好生活:中产阶级生活史》从文化上讨论了中产阶级生活的内涵的话,那么在《时尚的历程》中,我们可以看到中产阶级生活美的形式上的表现。

  当然,时尚决不限于中产阶级,阅读此书的读者无疑会加深对时尚的理解,从而也会加深对美好生活或者美好社会的理解,时尚固然被有的人当作谋取自己需要的社会资源的一种必要工具,但是从内在方面说,时尚还是一种修养,与暴发户驾豪车违规、随意乱扔垃圾、在公共场合大声喧哗等等行为是格格不入的。因为时尚蕴含着审美的品味,有助于生活的美好,而非让生活和社会变得肮脏混论。我们也可以看到,一些真正理解时尚意义的人,他们感情丰富,人性饱满,彬彬有礼,懂得克制。

  对时尚史的探究,也为史学家们窥见历史的真相提供了一面小小的镜子。时尚史相对于宏大的政治、军事、经济等方面的历史显得似乎微不足道,甚至可以说是微历史。然而,也许正是因为其微不足道,从而显得更加真实。这无疑为历史学家与其他方面互相佐证提供了有力的素材。还原历史真相是相当一大部分史学家们研究的终极追求目标,然而,由于种种原因,尤其是涉及当时执政者利益的历史事实,往往被有意或无意地掩盖或歪曲。这给后世历史学家的研究带来了困难,甚至导致谬种流传。相对而言,那些对当时不太重要、不起眼,或者没有被意识到的事件的记载及当时的实物,则往往被完整地保留下来了。正是这些东西在很大程度上起到佐证当时历史真相的作用。例如,如果一个历史时期,人们的服饰风格和行为是多样化的,那么当时的社会应该是包容度和开放度应该是比较高的。

  《时尚的历程》让个人生活精致化,让史学研究准确化。

  《时尚的历程》读后感(十):关于时尚的解读

  《时尚的历程》一书以服装为切入点,诠释了西方时尚的历程。关于时尚有很多诠释:一个重要的特点是求新、求异。一个时代有一个时代的引领时尚的人,无论任何时代的时尚,总会出现一个特征,即它们都是生活形式的美化,因此我们对于时尚的研究实际就是对历代生活形式的美化的研究。

  作者从方方面面,以深刻的理论从法国宫廷服饰写起,讲述了路易十四这个时尚潮人引领的时尚宫廷。贵族以时尚的服饰来展示自己的权力和荣耀,因为时尚,他们仅仅围绕在统治者身边,成为权力的牺牲者,但也是时尚的引领者。大量照片成为书中引人入胜的风景,看着那些华美的服饰,看着那些漂亮的宫廷贵妇,到是很喜欢那时候的女人,能如此盛装打扮,生为女人也值了。

  随着时代的发展,资产阶级的时尚与品位登上历史舞台。创作风格的使命由贵族阶级落到了艺术家的头上,艺术家成为品位的权威,他们不但创造艺术品,而且追求生活的艺术化。古典艺术成为生活效仿的对象,这带动了女装时尚的变化,也使得三件套成为男装固定的形式。现在外面的男装不是依然有那时候的影子吗?时尚虽然你在变化,但有一定的轨迹,美的,适合的是永恒不变的主题。

  随着时代的进步,时尚越发简洁,街头时尚与品位让我们对时尚的解读又多了一层理解。摩登女、特迪男孩、嬉皮士、朋克,各种亚文化时尚以惊骇世俗的形式竞相挑战媳妇传统文化的底线,但因着媒体和商业的宣传逐渐被人们所接受。

  如今时尚不在是自发地形成。先是通过媒体和商业制造明星的手段将时尚制造出来,然后强加给消费者。消费者通过消费而非主动地选择来表达自己的品位。设计师、影视圈的人,音乐界的潮人,大众媒体和商家形成了一个制造时尚的商业体系。试想,如果没有了他们供我们的视觉盛宴,我们的时尚便由射线一般散开去了。被时尚成为当今我们的真实状态。不过,这种没有选择的时尚更加广范,不再如最初宫廷中的整齐划一,现在的时尚是精彩纷呈的。

  不懂时尚,但我们可以欣赏时尚,不是时尚的人,但我们可以去看时尚的人的时尚,时代永远是发展的,时尚也永远是在变化的,接受这个变化,但别忘记了,不要没有了自己的主色调,有自己的风格就是时尚。

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