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《情欲印象》是一部由Jan Jakub Kolski执导，Krzysztof Majchrzak / Adam Ferency / Krzysztof Glo主演的一部剧情 / 爱情 / 战争类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《情欲印象》影评(一)：就行就解决新疆
很多
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《情欲印象》影评(二)：我妈妈看到我这么轻率，也会打我的
画面一同我喜爱的欧洲电影风格，像黑色鞋油一样有质感，厚重，泛着光泽。即使是阳光明媚的晴天，你也不会感到刺眼，那被纳粹占领后的波兰一个阴郁的乡村，两个作家，避难，主人，主人的女儿，妻子，仆人……生活似乎不是想象的那样枯燥，确是难以想象的困惑，道德，欲望，责任……纠缠在这个小世界里面。“我跟你说过，在路上的时候我会给你的”弗雷德里克划开自己的手腕，走向石路，这时响起了那首欢快的悲伤小曲。
人类为什么如此复杂，即使有才华的作家都摆脱不了思想上的困惑与无奈。
“我妈妈看到我这么轻率，也会打我的。”
事实上，在死去的人眼里，一切都是如此简单。
《情欲印象》影评(三)：一种知识分子化的赤裸
《La pornographie》，实在看不出这部题为《色情》的电影有哪一点称得上这个名字，不过Henia一出场，就让人惊呼，盘成两个髻的浅色金发，那漠然不驯的眉眼，活脱仿佛另一个洛丽塔。
二战的波兰，僻远的乡村，Frederic和Witold，两个避难的男子，作家或是艺术家，身份模糊，异常敏锐的观察与听觉，将点点现实或内心的动静都体察得滴水不漏。这是个成人的游戏，他们莫名的就是要设计两个少年的情动。欲望成为了这两个闯入者算计的对象，“色情”也许仅仅表现在这种精神臆想的过程之中。
Frederic在集中营门口躲避了自己有着犹太血统的女儿，这是他的终极伤痛，让他为此自残乃至自杀。每个人都需要直面自己的伤口，或许这就是导演意向里的知识分子化的赤裸吧。然而，两个主人公对Henia人生的游戏式介入不免显出一种成人世界的独裁味道。
《情欲印象》影评(四)：《情欲印象》——迷糊的没印象，更没情欲
旧爱新欢@2006-9-14
看片看到第三遍也只是看懂了大概。故事确实让人摸不着逻辑：在二战中的波兰乡间，借住的两个客人为了什么非要撮合两个孩子，其中闹出的人命经常不了了之，最后的自杀又代表什么？那个让主人公想起女儿的小女孩到底是什么大人物？实在是太多让人迷惑晕乎乎的情节。在网上找到一片评论，批评了这部电影，并且说纽约电影节之所以会选这片儿入围，仅仅是因为它是波兰电影。因为基氏（我的最爱）给了我们太多对波兰的期待。期望太高，造成满意度太低，所以这片儿不推荐了。
这部电影可说的地方，三个：1，音乐动听，按影片中海尼亚的母亲的话说是“又快乐又悲伤”，这段话引出的故事我实在觉得是败笔。2，画面色彩不错，色调昏黄，色彩并不浓烈，和乡间风景很协调，朴实静谧又淡淡悲伤。结尾，石板路上光滑的石子，反射着阳光，真是又快乐又悲伤。3，人物：Frederick是一个很有趣的角色，从这个人物的表层上讲，我喜欢这样的人。还有那句台词：“我妈妈看到我这样轻率，也会打我的。”我还比较喜欢海尼亚的母亲这个角色，因为当一只刺猬爬过面前，她会温暖的微笑。
《情欲印象》影评(五)：PORNOGRAFIA(情欲印象)
ORNOGRAFIA(情欲印象)
这是一个发生在波兰的故事，二战期间的波兰。与发出“奥斯维辛之后，人类何为”的拷问的所有故事一样让人心碎。
D先生是一位作家，举止迷人，多才多艺，但是，无论他走到哪里都会带来一种危险而暧昧的怀疑气氛，他总是能够敏锐地捕捉一切细节，万物皆备于他心中。
在一个战时罕见的宁静的乡村，D先生和朋友寄居地下抵抗组织负责人家中，一如既往，D先生很快洞察了这个家庭中的一切隐秘。出于几乎不可知的原因，他对所有的年轻人特别关注，也许是因为他们的“青春太厚颜无耻”，也许是因为他们需要他人告诉他们“应该做什么”。无论如何，D先生开始运用他的魅力和独断改变年轻人的生活轨迹，他们的爱情，他们的友谊，他们的身体，他们的名誉，最后是他们的生命。
在紊乱、失控中，有一次D先生差点被阻止，因为一位夫人的出现，她具有reach the essential的能力，天空清朗，波光粼粼，阡陌纵横，气氛愉悦，时间停滞，世界唯美。
不过，每个人都有自己的时刻，这位神奇的女人突然死于偶然事件，带走了能和D先生抗衡的魔力。
战争使人在面对死亡时麻木不仁，除了年轻人；战争也使得英雄变成懦夫，除了年轻人；这个乡村中的平和假象无法阻断的成人对世界和人生的失望，只有年轻人欣欣向荣，自以为是。
不过，战争毕竟没有直接杀死故事中的任何一个人，一切死亡事件均假年轻人之手。这是上帝之手。D先生和战争一样无辜，虽然死亡始终发生，他只应对结束这个故事的他的自杀负责。为什么D热衷于“推动”死亡的发生，为什么在死亡发生之后他会一再冷淡地重复：“我已告诉你这一切。”
随着情节的展开，奏响了一首奇异的曲调（strange tune），既欢乐又悲哀（both happy and sad），无涯无际，如夜一样深沉。D先生的故事从这里开始明晰：集中营，或者说死亡，曾让他逃避作为父亲的神圣义务，他目睹了自己女儿的死亡，并对临终的女儿转开头，莫名的恐惧使他犯下了这神义论上的罪，他活了下来。
古希腊的少女安提戈涅曾因谨遵神律，获罪于城邦律法致死；阿伯拉罕也曾听从上帝的意旨而献祭自己的儿子。但是，仍然有上帝在，他们不必负责，或者说，他们只需对上帝负责。
而奥斯维辛的时代，上帝早已逝去，个人不可避免地成为“唯物论者”，成为自由的人，他们要做的就是选择，然后承受。其实，东方智慧也这样说：“甘愿做，高兴受”。这就是基于人性的特点的曲调：既欢乐又悲哀。
无可置疑，这里有意地回避了“无辜”，报应并非降临在首恶之徒的头上，也就是说，业报和末日审判不过是偶然事件，如同突然到来的临终时刻。对此，我无话可说。
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