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《安德的流亡》是一本由[美]奥森·斯科特·卡德著作，百花文艺出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：448，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《安德的流亡》读后感(一)：洋溢在故事架构中的各种希冀
第一次写书评，就先从基本部分写起吧。这个故事显然是遵从了各种可能会让读者感兴趣的预设，而且，在文本中，这些方面也都完成的有条有理。一般来说，像这样的故事，当我们没有图像，活图片，而完全依靠文字来带动阅读的感受的时候，还是有些难度的。许多人热爱这样的难度，当然，更多热爱阅读的人是非常喜欢的。我们阅读，我们于是对自己掌握的这个几乎可以称之为本领的东西，充满了某种迷恋，且对迷恋还沾沾自喜。但是，小看这样的迷恋又是不对的，因为我们迷恋，所以我们才充分运用。这个细究起来，其实可以绕到安德的故事系列上去。安德的系列故事，让阅读的人想看下去，可能和我开始的想法差不多，应该是要看看这个故事的架构的合理性和推演过程中，是否存在着不合理性。有点像背反，但是对阅读者来说，又是非常合情理的。而全书阅读过后，这个系列的想象力还是让人不会失望的。多半，这类的书，故事的架构是第一个大问题，然后就是在其中的推演是否具有合理和超出合理的预设了，在这个方面，此书还是可以信赖的。所以，阅读的快感是如何构成的，符合某种预设的希望，而且稍微超过，就是比较让人满意了。恰恰这个，此书做到了。至于人物，那些看来有着超能力，但是又是有缺陷的主人翁，符合了又超过了希冀。好吧，这书，还是读吧。因为，值得这样做。
《安德的流亡》读后感(二)：圣徒的放逐
很多年以后，奥森.斯科特.卡德的安德系列中译本终于又让他的信徒读到了一部《Ender in Exile》,本作是卡德2008年的作品，星际旅行间的时序位于安德灭虫族后至成为星球旅人之间（《死者代言人》之前），在地球上则从差不多从华伦蒂受父母之命（着实加深了维京夫妇对于三个天才子女生命规划的深远用心）登船和安德去莎士比亚星开始，历经了霸主彼德的孜乱维和时代。
因为种种原因，安德全系列的十二部在中国算上这部只出版了五部，网上留传网友自行翻译的一部（霸主的影子），这么多年过去，科幻小说出版也早已非当年四川科技一支独木的惨况了，当这个科幻小说体系中人文情怀与宗教哲思最浓厚的系列在中国却依然仿似禁区。曾看到评论说最好的就是那几部已经出版了中文版的，其他的不过尔尔，但是在我的观感中，安德系列的故事复杂度、世界设定与科技元素在科幻小说里也许并非真的可以到伟大的程度，但这些属于技巧的元素所服务的对像——作者的主旨表述却真的是伟大的，无出其右的，卡德通过科幻小说的形式重新解读并诠释了在当下日益缺失的宗教悲悯对政治和解、族群冲突、群体心理操控、极端自由与民主的暴政这些困扰近一个世纪并持续发酵的人类社会大哉问的平复或消弥作用。为什么从80年代开始创作的安德系列到了今天依然不会陈旧，依然有可以持续创作的凭依，依然令人感怀？首先就是卡德所取的角度虽是科幻，但精神是真正回复到人的内心的矛盾与痛楚，回到我们对于自身罪赎的醒知。
作为被选择的救主或屠夫称号，命运强加的责任所带来的罪，安德通过他的方式去完成对星系中应该被救护者的拯救，他是科幻小说中至今为止真正可以称为耶稣的那一位，不在于他的成就，而在于作者让我们看到的他的旅程里的自我神性的养成根源在他的个性所拥有的超人化的对于世俗痛苦的通透，他天然感同身受，他具备化解的手段与诚恳，他可以用最世俗的妥协与伪装去实现他的目的，他深知他的一生不会被了解，因为世俗无法洞透他的想法，称颂与毁谤一样于他无干，但并非让他抛开他的责任，当世人犹羁绊于他灭杀虫族的合法性争论不休，他早已为后来的自己找到更艰难的使命。作为圣者的品格养成完善，早期的《游戏》到《代言》的过程里缺乏完备的记叙，前者中安德是个通晓队友与敌人心理晓得最适切化解难题的天才少年，但后者中蛮快速的就让我们读到了神性。《流亡》则是卡德对安德内心世界发育的补完，如何平复化解成为全民标靶的内心创痛，如何通过高超与不具伤害性的政治技巧实现一种情商统驭，在这部作品里，安德身上人的部分是怎么越来越多的被神的部分替代。
我们可以看一看维京家的三个孩子，彼德是地上的王，很有意思的是安德最后对他的看法 :“如果你的一生都在假装一个好人，那么就没办法将你和真正的好人区分开了。最无可救药的伪善最终也会变成真正的善良。彼得已经把自己变成了一个好人，虽然他走上这条道路的动机远称不上单纯。”彼德代表了历史上那些丰功伟绩的名字，那些牺牲过一些人但造福过更多人的伟人，比如亚利山大大帝，奥本海黙，比如林肯。不管过程里带来怎样的牺牲，也许有人把他们称作刽子手，但人类的进步世界的文明有他们的足印。好吧，如彼德所想往的，他的功过找到了均衡。
华伦蒂，联结安德与世俗的纽带，同时也是唯一守护安德从人进化为神的观测者，通过她我们才能获悉神的所知所想，了解其内在逻辑，这是使徒和仆人的角色。为什么神之仆有这样高的地位，因为没有这样的角色，神是不会孤独的，或者说神成为神的第一要件是要孤独，到世俗不能没有神的庇佑，使徒是唯一让我们放心未被抛弃的渠道。
安德，老三，尽管在给维京夫妇唯一的一封信里他拒绝承认自己是耶稣，但实际上作者想说的是他即耶稣。不是在于他作了怎样的事，而在于他作这事时的想法。有人说卡德了不起的作品是《游戏》《代言》《屠异》《影子》这些此前出版的作品，那这些人会怎样理解《流亡》里安德为救赎小阿喀琉斯的那一段:在小阿喀琉斯打到只剩一拳安德就挂的最后时刻，安德的生存本能出现了“”我想站起来抢先杀了他。我不想死。不管我觉得自己有多么该死，死亡能给带我怎样的平静，或者至少让我忘掉一切。那一刻，我脑子里并没有这些。我只是在想:活下去。活下去，不管需要付出什么。就算要杀人，也要活下去。“
好吧，如果是教徒，读到这段，一定会否认其神性，毕竟安德内心还存有杀戮对方的生存本能。
但是，华伦蒂说“你任由他殴打你，打到你无法还击。直到你知道自己已没法伤害他的时候，你才让自己感受到了生存的本能。”
卡德非凡的笔下，既告知我们泥体凡胎的本能之罪，又让我们晓得人是可以通过智慧将这种恶限制起来。于是，安德比美漫里所有的超级英雄都伟大，感觉上这种伟大就同那些同样完美克制自己人性使不可能成为可能（独立后卸甲归田）的美国建国先贤一样。
最后，这个版本的翻译很完美，希望伟大的作品都有完美的翻译。
希望卡德之火不灭，以通俗读物在中国的土地上让更多读者长思。
这是本年自己第一部满意的长评。被作品激发。
《安德的流亡》读后感(三)：东方问鼎之轻重，西方叩神意几何
卡德大师一直是我所钟爱的一位作家，尽管在这些年的学习之后，我逐渐意识到卡德世界中的未知与混沌也许略有不足，然而他的主人公关于头脑清醒和保持警惕的警言，却始终是永恒的教益。这本书亦是如此，其中每一个经典人物的行为与方式，都值得我们去学习、理解、或是警醒、品味。多年前，《安德的影子》成为我人生的启蒙读物，而在多年后的今天我依然对此深感幸运。
安德的流亡有一条比较淡的主线，以及在这条主线上鲜明的人物群像。其中有些可以当之无愧地称之为杰出，而另一些则只能评价为显眼——比如具有出众的愚蠢。
看这本书给我一个很强烈的感触就是，当一切尘世间的功名利禄勾心斗角都已经成为脚下尘土，是否叩问“神意”，就变成了一个人杰是否能登上更高层次的关键因素。看中国古史以及古文学，似乎很难找到这样的人物，世俗的权位与人类尊严的探索之间几乎从来是对立的，没有人能同时兼顾两者，追逐权位的结果，不是化身容器，就是泛滥欲望，而寻求人性的道路，又必然退隐江湖，至于神意，更沦为装神弄鬼的下九流技巧。
东西方的神意是不同的，在东方，权力者叩问的不过是鼎之轻重；所谓天命也仅仅是权位之人的专利；道法自然，而非人力能及；至于宗祖神自然神等一众小神，也仅仅变成世俗化规则的一部分，因为华夷之辨持续了太久，割据式文化认同也持续了太久，东方尽管有悠久的传统，可是这种传统似乎还没有成熟到拥有一种超越一切文化割据的认同能力，并且自豪地说，这种认同已经是我的一部分。似乎在我们作为“东方人”（尽管这个所谓的东方人也可能只是个虚假的概念）的意识里，如果这是华夏的，就不会是蛮夷的，如果这是本地的，就不会是外地的，如果这是权力，里面就不会有自由。传统只能教给我们这样的思想，我们对传统也只有这样的普遍意识。真心希望东方的传统文化有一天能够以全新的面貌崛起。
额，貌似我跑题了，而卡德大师故事中的英雄，是希腊式的，是莎士比亚式的，同时也是圣经式的，但是这些传统的古老模式，经过现代文明的发展融合以及卡德大师的深邃洞见之后，变成了人本主义的，卡德式的。
尽管安德的受难无疑带着诸多神话和戏剧的角色模式，但是在这里，神意不是某个古老部族父氏暴君的任性，不是华丽的自我彰显，也不是对命运坎坷的呻吟，我来，我见，我找到答案，我践行信念。卡德笔下的神性在人之中，而这位亚历山大式的半神之子只能在群星间的巡礼中找到内在的答案，完成自我的赎罪，没有任何人有能力审判他，但他的良心和智力让他无法停止对自身的叩问，到达这个层次之后，人性的追索已经不是单纯的善念所能企及，尽管善良从未缺席，然而她仅仅是智慧与理解的辅佐者。
在这次巡礼中，对于这样的超凡人物来说，权力只不过是一件麻烦的工具，而责任也只是一种自然的纽带，尽管如此，他还是稳重而又不动声色地处理了试图玩弄权术的蠢货带来的威胁，在没有任何撕破脸以及令人受伤的情况下，让对方知难而退，这个15岁的男孩在结束了自己毁灭者的职责之后，终于达到不战屈人之兵的境界。
这里提供了一堂关于作战的课程，还提供了一堂关于领导能力与意义的课程，这些教益是如此简明易懂，却又是大部分成年人都没有学会的常识。如果任何人，能够在自己的未来践行这些准则，他们能够完成的事业都是难以想象的。
而在另一个家庭关于控制欲的故事当中，安德提供了一堂关于自由的标准课程，自由必须出自自己的选择，而无法由任何其他人赋予，否则得到的只不过是另一种人身依附，这个家庭祖母，母亲，女儿三代，每一个人都以自己的方式做出了选择，得到了自己的生活。
安德完成了自己作为殖民地总督的使命，而作为回报，这个世界让他找到了为之入魔的答案。然后，他从他人跨越空间的流放中，找到了自我的选择，那是跨越岁月的流放，他成为了死者代言人。
这个故事最后的一场重要戏份，是安德与小阿喀琉斯之间的对决，这两位智力超凡的人所选择通往胜利的方式，在一般凡人看来简直匪夷所思，他们都选择让对方攻击自己，而毫不还手，甚至杀死自己，区别在于比恩之子为了完成自己相信的正义，甘愿牺牲生命，而安德比这位受到蒙蔽的孩子更加了解对方，他冒着被杀死的风险，却在赌小阿喀琉斯和真正的生父有着相同的智慧，因此必然拥有相同的人性——他赌赢了。而即使他输了，他依然能完成目的。对决的双方都选择了自我牺牲，且作为比恩之子，小阿喀琉斯的智力在安德之上，然而是经历过更多沧桑磨难，拥有更多经验和信息一方的安德，能够让两个人都幸存下来。
这本书中包含的还有很多很多，每一个都是一个精彩的故事，同时也是一个精彩的寓言，而我贫瘠的语言难以一一道尽。
有人说安德正在这些故事中逐渐失去人的部分，而渐渐变得更像一个神，我亦用了神意这个词，但是即使在人们使用相同的词汇的时候，他们所指代和理解的东西可能也有所区别。
神具有双重的意义，它是人未知之物，无法企及之物，却无法以人未知之物展现出来，因为我们不可能讲述我们无法认知和了解的东西，我们只能用自己已经了解的语言去描述，用已经理解的形象去类比。
因此在这个意义上，所有我们口中传颂的神都不再是神，而只是我们再创造之物，它不再具有不可解不可及的属性，而成为了我们对更加完善的自身的未来想象，在人类的解读中，创人者亦会变成人的未来子孙。
安德所具有的神性就属于这第二种，因此对我来说，那也不再是什么神。只有当你决定崇拜和信仰，神才具有意义，而如果你真的需要崇拜和信仰，木胎泥像也可以拿来拜，又何须依靠人杰来高贵冷艳？
卡德大师从未拿给我们不可解的神秘之物，也从未要求我们不假思索的服从与追随，他只是教会我们清醒思考和保持警惕。尽管作为凡人，我很清楚无论是豆子超凡的智力，还是安德将责任当做呼吸的习惯，都是难以轻易企及的，但这不意味这我就得找个神龛把他们和自己隔离起来。
他们依然是人之子，是我们的一员，尽管无疑是会让我们中大多数成员相形见绌的佼佼者，但他们依然会吃喝拉撒，喜怒哀乐，流血死亡。将他人神话并不会让他们更加尊崇，而只不过是对自身智力的贬抑，于是，你离杰出的境界就更加远去。
所以安德永远不会成为我的神，我只是追寻着他的旅程，叩问神意，而这种神意不会被过去任何已有的权威所看破，不会被任何已有的形象所束缚，也不会被任何自称先知之人代言。它只属于我们无法想象的未来，属于人之子，并且逐渐成为他们的一部分，届时我们不会说，啊，这就是神恩，而会说，这就是人类所到达的地方，然而，即使在那时，前方的未知依然看不到尽头，这是何等的幸福。你将永远无法感到虚无和厌倦。
《安德的流亡》读后感(四)：优秀的人，总会让人心生仰慕
照理说，还没看完，是不应该上来写书评的，但是，我实在是太激动了，虽然只进行到四分之三，仍然想上来直抒胸臆。
安德的领导才能和运筹帷幄的能力，在下船的时刻表现得很充分，我忍不住想朗诵出来，为了忍辱负重隐藏自己的安德，为了他仍然记得的，为了那次虫族之战死亡的战士的名字。安德的领导才能是天生的，他知道每个人需要什么，然后就去给予，他让每个人如沐春风，他也让跟他敌对的人熟的心服口服，他一直活在对虫族女王的疑惑里，这样的悲悯之心一直存在于一个少年的心中真的很令人感动，虽然前半段的翻译有些波澜不惊，但是仍让我在安德下船时看到原作者的才华横溢，优秀的人，总会让人心生仰慕，安德是，奥森·斯科特·卡德也是。
（待续，等我看完了回来）
《安德的流亡》读后感(五)：安德的赎罪
第一次在科幻世界增刊读到有删节的《安德的游戏》中文版至今已十年有余，其中许多段落几乎可以背出来。卡德对于人物心理的描写，即使在早已脱离中学生阶段的如今，重读原版依然让人深受感动。然而安德系列这个坑如同科幻世界所引进的诸多大坑一样慢慢不了了之。虽然这个系列后面的长篇可能不如最早的《安德的游戏》和《死者代言人》这两本精彩，但从许多方面来说，还是希望能看到更多中文版面世。
幸而在当下，不论是国内原创科幻还是引进科幻，都得到了比以往更多的关注。一直认为这是大刘的三体系列带来的诸多正面影响之一，三体如同国内科幻市场的破壁人，打通了科幻圈与主流文学——至少是主流文学市场之间——的隔阂，虽然之后出现了读客那样让人哭笑不得的封面设计，但对长期相对低迷的科幻小说市场而言，任一意义上的刺激都比无人搭理的平淡一好。
因此，能看到这本《安德的流亡》出版，实在是非常高兴，更何况内容还是《安德的游戏》与《死者代言人》之间的补完。相比起《游戏》以天才儿童视角出发的故事，《代言人》的主旨和走向被认为突然跨入了成人的领域，让许多追捧《游戏》的少年读者措手不及。而在《游戏》最后一章里，从孩子们离开艾洛斯到安德出发前往群星，找到虫族最后的女王并且继续漫游的这一整块剧情的确也略显仓促。虽然说已经为《代言人》的故事展开铺下了足够的基础，但读来多少有些遗憾，《流亡》则恰是扩充了这一部分情节，承上启下，让安德系列更为丰满。所以说，只要笔下的世界塑造得足够壮大繁复，吃自己的老本也能让读者欢呼雀跃（笑）。
因为时间跨度固定在《游戏》与《代言人》之间，《流亡》不能出现过于夸张的跳跃，因而剧情的纵向延展不深，对安德本人而言算是一场小憩，不过在横向上还算比较丰富，给予了读者一定娱乐。第一章就做了一件也许是卡德等待已久的事情：让《游戏》里刻画甚少的维京夫妇表达出真正的想法，以及他们作为三个日后成为伟人的孩子们的父母所具有的优越之处。根据这章里的描写，维京夫妇以往是通过把自己隐藏在“完全不懂孩子们的思维能够如何复杂的典型普通父母”这一面具之下，成功地让三兄妹中最容易被控制、某个意义上也最有影响力的华伦蒂为己所用。这一点很有意思，因为在常见的亲子关系中，子女常常指责父母不理解自己，而父母则叹息子女不懂事。而换到维京家，三兄妹绝非不懂事，而是太过懂事，维京夫妇很清楚这一点，所以并没有正面与他们交锋，而是以退为进，更好地达到了自己的目的。
为此，维京夫妇不惜被孩子们误会，甚至被潜意识地怨恨。当然，《游戏》前几章描述的三兄妹之间的紧张关系，理论上本就只能在父母漠不关心的基础上成立，如果维京夫妇当年就清楚彼得的言行和他给安德带来的影响，难道真的不会采取举动来保护——或者至少是安慰——安德吗？这一疑问由华伦蒂当面提出了，而维京夫妇给的回答很难让人完全满意，因为儿时的彼得给安德留下了太深的阴影，父母不知情也罢，在知情的前提下默许他的行为对于安德来说太过残酷了。尽管这也正对安德日后的性格与处事方法的形成起到了重要的作用，“让安德坚信不论在怎样的逆境下都必须依靠自己的力量解决危机”是人物塑造时必须的砖瓦，格拉夫一直以来努力在达成的就是这一点，所以剧情上维京夫妇态度的小小不合理也可以忽略了。值得安慰的是安德最后放下了心结，重新维系起了与父母之间的爱。
横向拓展的剧情中最大的亮点则是朵拉贝拉与阿莱桑德拉母女，安德在飞船上与摩甘将军的权力争夺尽管关系到安德的存亡，但几乎也沦为这对母女的附属剧情。在探讨“这样的殖民者是否可信任”时，朵拉贝拉以神志不清又顽固至极的傻女人面目出现，仿佛要充当个例来证实殖民者资格审查中的疑虑。而阿莱桑德拉不堪忍受母亲，采取了也许是平生第一次的、直截了当反抗母亲的行动后，却意外发现母亲并非不可理喻，事情也并非自己一直所想。她以为能帮助自己、爱护自己的外婆，正是造成她生活艰苦的原因，而母亲的顽固和疯傻却是保护她的伪装。
朵拉贝拉在此表现出的母爱让人肃然起敬，因而她登上飞船以后，以市井而精准的直觉为女儿做打算，并技巧性地展现身为女人的一面时，更是大幅提升了这个角色的魅力。朵拉贝拉通过在戏剧中表演一个被驯服的悍妇，反过来驯服了观戏的摩甘将军，一下就把为女儿做的打算与自己的打算织在同一张网里，这场表演之精彩，简直能让读者也臣服于她。然而在母亲游刃有余地下着这盘棋时，阿莱桑德拉却再次生出反叛的念头，甚至让她不自觉真心渴求安德的爱。虽然安德在不打草惊蛇的前提下理智地拒绝了她，但也被激发出了青春期的男孩子本应强烈的性冲动。安德的身份和经历让他过着流浪群星的特殊生活，冲动在萌芽的同时就被深深压抑下去更是这种生活中最为不幸的一部分。可怜孩子的禁欲生活一直持续到在《代言人》中拜访猪仔的星球，并且到那时终于体现出了对他造成的影响。
卡德执着于让父母的人格如实反应在子女身上，也许正因为如此才“有必要”给维京夫妇正名。对于桑坦格罗母女则是不幸的循环，在飞船上充分展现了才智的贝拉朵拉最终还是沦为了自己母亲那样古板专制的狰狞母亲，而逼得阿莱桑德拉抛弃了她，正如她们一起抛弃了外婆一样。尽管如此，在离开地球以后她们还是改回了朵拉贝拉娘家的姓：桑坦格罗，仿佛正是要证明家族的血缘不会消失。在成为殖民者这件事上阿莱桑德拉终于得到了安德的关怀，虽然不是爱情而是鼓励，但足以让她有勇气摆脱母亲的控制，迈向殖民地上的新生活。然而循环就此结束了吗？阿莱桑德拉找到了新的恋人以后表现出的强烈独占欲与控制欲，似乎昭示了，这个并不特别聪明但十分正直纯真的姑娘，将来也会成为与母亲和外婆一样的怪物。这实在并非人所乐见。
另一方面，安德与摩甘的权力斗争相比起安德以往和今后所经历的危机而言，只能算是一场小小的热身。甚至如果没有桑坦格罗母女，这段剧情可能还会显得干瘪乏味。在飞往莎士比亚星的航程中，安德多半时间在政治方面低调行事，而把大头留给降落以后。并且在降落后实质性的对抗中，安德也做得非常完美，一方面有来自老朋友格拉夫的小小帮助，一方面用他的将领威严与关爱之心征服了殖民地居民，就如同他在战斗学校里用这两点征服了飞龙站队的成员并且成为了他们愿意追随一生的指挥官那样。一连串叫出已故者与在生者们的名字并表示深厚敬意的安德，让所有人都随着他的演说情绪波动的安德，正是那个让人觉得他无所不能的安德，也是日后写出了《女王与霸主》、并成为死者代言人的安德。
在莎士比亚星找到的虫族遗址，为安德当前为止的人生划上了句号，同时也开启了他接下来的人生。在正式开始流浪于群星之间的生活前，安德终于消除了与父母的隔阂，甚至理解了彼得，但还有长久以来都盘桓在他面前的一道沟，一块巨石，一片黑雾。史蒂森和马利德的死让安德所受的折磨远大于他们生前给安德带来的威胁，卡德在这方面的“绝对正确”几乎有些过分了，尽管或许正是对此的不断反思让安德能坚持自己善良的初衷。但不论如何，安德需要得到解脱，而解脱恰恰来自于最意想不到的人，并且构成了《流亡》这个伤感的结尾。
阿喀琉斯在豆子线中成为了一个可怕而强大的敌人，更重要的是还颇具魅力，是那种神经质而精巧的、最受年轻女性欢迎的魅力。这种优势会让一些人无视一切伦理道德与法律法规，义无反顾地支持与追随他。这种罪犯groupie绝不少见，不久前波士顿爆炸案嫌犯在网络上一部分女性中受到的礼遇就是再好不过的证明。深信体内被植入的受精卵来自阿喀琉斯的妮切尔•菲尔斯很不幸地就是这样一位女性，年纪大了以后她甚至改称自己是与阿喀琉斯共度良宵而产下了兰道尔并以此为荣。而兰道尔尽管心知这细节不可信，还是以阿喀琉斯自称，他从未怀疑过自己整个人生的前提：我是伟大的阿喀琉斯的儿子，我要为父亲报仇。
兰道尔在复仇的过程中找到了安德这个武器，通过抹黑他来逐步实现自己的计划，这一行为最终导致到了《代言人》的时间点，安德的功绩彻底已被屠杀罪名所掩盖。虽然在漫长的历史中这个转变并不使人特别惊讶——即使没有兰道尔，也会有别的生活在安德等人带来的和平时代的人站出来以关爱万物的心苛责安德，但将开端归到“阿喀琉斯的儿子”身上，依然是既讽刺又让人叹息的精彩安排。
在这本书最后，兰道尔面对面向安德发起了他的复仇，意图牺牲自己来成就心中的伟大事业。他的身上凝聚了多少人的精神啊，阿喀琉斯、史蒂森、马利德、母亲妮切尔和无数父亲的追随者——至少他自以为如此。但兰道尔所不知道的是，面对他时，安德已经默默地决定为虫族女王牺牲自己的人生，此举并非将他人之事硬揽到自己身上。这样荒唐的对峙，完全空虚的复仇，兰道尔将谎言信以为真的人生，却奇妙地产生了真实的力量，让安德也愿意面对他，而不仅是为了说明他的身世。史蒂森和马利德之死绝非安德自身的过错，但他长久以来始终难逃自责，这份自责与别有用心的宣传机构所鼓吹的“残忍罪行”无关，是安德自身的审判，也只能由自己满意的行为来偿还。所以安德始终不出手，任由兰道尔的重拳落在他身上。不管现场有没有秘密安排的摄像机，安德都不会出手。兰道尔是来获取可以彻底击败他的名声、让他万劫不复的材料，并且在发现可以于当时当地杀死安德时也不惮实行，而安德，只是来见挚友的儿子。
很难说在那样危急的关头，安德向兰道尔揭示的身世，能让他的行为改变到哪一步。华伦蒂安慰兰道尔，是豆子和佩查的善良天性使得他无法对安德下杀手，格拉夫则叹息这是难以再现的幸运，这两者都过于飘渺，甚至还可能是善意的谎言。父母的脾性是可能在子女身上重现，阿莱桑德拉很可能也会变成难以忍受的女人，但对安德而言，难以将生死寄希望于关键时刻的人性闪光。更何况在当时，他已经不顾格拉夫的劝说，决定要以星际航行延长生命，等待可以让虫族女王安全孵化的时间与地点。安德的赎罪绝不是牺牲，如果兰道尔没有及时停手，他必定会用“自己的方式”结束战斗。老实说，这个场面如果能出现，也许比皆大欢喜的结局更为有趣。
安德的赎罪也不会止于兰道尔的殴打，这只是让他摆脱第一件罪过，相对来说轻微一些的罪过。在那之后，第二件更加严重的罪过，其赎罪的旅程才正要开始。重要的是，所有的判决都由他自己下达，刑法由自己执行，刑满释放之日也只需自己认定，并非不得不履行的义务，而是无需向任何人张扬，只要对得起自己的赎罪。安德无愧于自己，也就不再惧怕任何人的指责，即使是数千年后，再也没有人将他视为救世主的时候，安德也不以为意。他可以同时抛去伟名和骂名，做一个看似普通的年轻人，游荡在群星间，诉说死者的人生。
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