【www.anne5.com--爱情故事】
故事结局，可否修改？
业因果是一种自然法则，换句话说，我们所感受的痛苦，实际上是往昔的业在起作用。那么，我们是否无需逃避痛苦，反而应该完全接受它？
索达吉堪布：以声闻乘观点来讲，如果造了极大的恶业，果是无法转变的，而以大乘观点来看，即使我们造了极大的恶业，如果精进地忏悔，很多罪业还是可以清净的，不会感受如是的果报。
世间当中也有类似的情况，比如做了违法的事，有些人无法逃脱法律的制裁，但也有些人，依靠种种办法，让自己免于制裁，或者即使被判刑，后来也可以通过表现良好而减刑。
不过，有些罪业的确无法减轻，这涉及到定业和不定业的分类，佛经中有很详细的介绍。
止息痛苦的终极方法
是否通过种种修行，摆脱肉身，成为纯灵性的存在，才是止息痛苦的终极方法？
索达吉堪布：在日常生活中，人们寻求不同的方法断除痛苦，有些人依靠喝酒、吸毒、进出歌舞厅等娱乐场所，也有人前往比较寂静的地方，断绝一切外界联系，简单地修几天寂止，让自己平静下来。
我研究佛法接近三十年，对东西方的知识也有所了解，我认为，要想真正从根本上断除痛苦，无我的智慧非常重要。
这只是个幻象
如果我们接受了痛苦，它是否就会转化为快乐？
索达吉堪布：因为痛苦没有自性，所以，正在经历的痛苦可以转为快乐。
当你在日常生活中遇到痛苦时，如果能仔细分析、观察它，你就会发现，原来这种痛苦的感受，既不在外，也不在内，不在过去，也不在未来，而所谓的现在，不过只是一刹那，转瞬即逝。换句话说，如果你认识了痛苦的自性，那通过观察它的本体，就可以把痛苦转变成智慧，得到无上的安乐。
修行好的人是可以做到这一点的。
快乐很重要，但不是最重要
接受痛苦的唯一目的，是否是为了追求快乐？除了接受“苦才是人生”，我们该如何调整内心，从而生起快乐呢？
索达吉堪布：佛经中讲到，我们需要了知痛苦的因——集谛，也就是业和烦恼，然后依靠道谛——无二的智慧，逐渐了知心的本体不成立，这就是实相。在如是通达之后，自己就能获得快乐，并且了知一切万法，这也就是佛法中讲的现前灭谛，即稳固、究竟的快乐在自相续当中生起。
世界上有很多伟大的人，在了知痛苦的本体之后，不但遣除了自己内心的痛苦，还让很多众生趋入解脱。所以，这个问题可以在“四谛法”——苦集灭道中找到答案。
摘自索达吉堪布美国南加州大学演讲
《苦才是人生》
什 么 是 轮 回 ？ 痴 心 枉 费
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