【www.anne5.com--热门资讯】
《艾扬格女性瑜伽》是一本由吉塔·S·艾扬格著作，58.00元出版的2012-3图书，本书定价：395，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《艾扬格女性瑜伽》读后感(一)：通向生命觉醒的瑜伽
瑜伽老师推荐的，买来以后非常喜欢。一是书的信息量很大，作者是真的希望把瑜伽介绍给世人，而不是玩票。二是每个体式介绍的非常精准，大量的体式示意图也很有帮助。三是书籍的纸张质量非常好，翻起来很舒服；字体大小合适，看着不累。
《艾扬格女性瑜伽》读后感(二)：艾扬格体系的女性瑜伽
之前看过艾扬格的两本著作《瑜伽之树》和《瑜伽之光》，后者是艾扬格的代表作，只是略读了，对于学习瑜伽是一本学习操作用书。很喜欢瑜伽之树是艾扬格对于瑜伽个人解读的经验之说，很有可读性和指导性。
接触到瑜伽是之前报读一家瑜伽馆一年的课程。而这家瑜伽馆正是练习艾扬格体系的。当时馆中就展示了这两本书。我用了一年时间实践证明瑜伽对我的身体改变很大，达到了瘦身和令身体肌肉结实的效果。正是这个明显的改变，鼓励我继续学习瑜伽的决心。其中有一年由于力美健搞优惠活动，改去力美健练瑜珈，发觉与之前相差很大。后来我还是改回原来瑜伽馆继续学习瑜伽，但我的身体由于少练习已经反弹回原来样子。现在想重新练习。再加上读了以上提到的这两本著作，感觉瑜伽才刚刚上路。
在网上无意间见到《女性瑜伽》这本书，正是由于艾扬格这个名字引起我的兴趣，最近将全部书读完了，是艾扬格女儿写的书，当中提到很多关于她自己对于瑜伽的理解。说的相对没有瑜珈之光这么简精，但就理出了关于瑜珈的一些体式的分类。书中展示的体式没有瑜伽之光这么全面。可能这些动作多数是针对女性的吧。书中除了大篇幅提到体式，也提到了呼吸控制，而且是与体式分开练习。而我们多数了解的瑜伽，包括瑜伽馆都停留在练习体式为主，体式是基础，体式可以帮助我们锻炼一个健康的身体，抵抗疾病。我们有了身体的基础，可以追求精神上的。呼吸的控制相对体式来讲不那么容易把握，最好有专业老师指导较易撑握，而且呼吸控制则是通向心灵和禅定方面，即灵性瑜伽方面的。
不过以上只是我的个人理解。我认为还需要多一些做体式和自我体会，多一些看书去感受去研究方能有所进步。而且这个过程还需要是持之而恒，不能中途放低。这个很关键。
《艾扬格女性瑜伽》读后感(三)：前言——瑜伽是女性的瑰宝 吉塔•S.艾扬格
前言
瑜伽是女性的瑰宝
吉塔•S.艾扬格
当东方朗曼（Orient Longman）的PH帕特瓦尔坦先生出版了我父亲室利 BKS艾扬格马拉提语版本的《瑜伽之光》后，他强烈地要求我用马拉提语写一本针对女性的瑜伽书。
我犹豫了很久，但是他仍然不断地催促我。我觉得自己既没有才智也没有道德勇气来写这样一本书，尤其是专为女性需求而写的瑜伽著作。然而，这时我母亲——过去我常称她为“阿妈”——对我说了一些鼓励的话：“你一定要写这本书，这不是为了展示你的才智，而是因为神把瑜伽作为一件无价之宝赐予了女性。这一点你一定要公之于众。”
她发自人生经历的肺腑之言对我而言，远比我从书本上得来的知识要宝贵。
我的母亲是一个圣徒似的女性，过着充满崇高道德理想的生活。她从不训诫我们应该做什么，而是以自己的日常生活和行动来表现知识、奉献和瑜伽。她是我们所有人的榜样，是一个纯粹女性的象征。
本书是我母亲鼓励的结果。
我谦恭地写了几章，然后拿给帕特瓦尔坦先生看。他认可了书的内容和语言，并鼓励我继续创作。我花费了几年的时间完成了这本书。当书写成时，他建议我应该把马拉提语的原版书翻译成英文，以便全世界的女性都可以共享这本书的益处。他的建议太新奇了，我无法立即肯定，因为我不懂英语，不得不借助口译的服务来传达自己的思想和经验。
我去找自己的朋友PR幸德先生来翻译我的书，他犹豫了。我又找了别人，没有其他人能够承担这个工作。最终，幸德先生说服了自己，翻译了本书。他的译作非常忠实，保留了本书的韵律，对此我很感激他。我也向帕特瓦尔坦致以谢意，没有他的坚持，本书无法与大家见面。
在开始写本书前，我思索了当今女性的经济和社会状况，并简单对比了几世纪前的状况。几年前，社会和政治的处境、地位和经济状况导致她们过着一种简单的女性生活；现在，任何一项需求都变成了生活中不可或缺的因素，而这往往超出了一个人获得它的能力。经济情形迫使女性贡献同样的力量，以便保持生活水平，避免现在和未来的焦虑。现在，她们不得不从事缓解经济压力和维持家庭和谐的双重工作。她们有必要保持良好的健康与和谐，以便承受生活中的压力和艰辛。如果每天抽出一点时间来练习瑜伽，就可以有效地缓解压力。
一个学生很少能找到古鲁和天父（Father）合为一身的人。在这点上，我认为自己是双重幸运的。安那——我的父亲，就是我的古鲁。他从来没有强加给我他的观点或思想，也没有把瑜伽成就法强加于我。对于我学习瑜伽而言，他既没有要求也没有胁迫过我，相反，瑜伽是我自由的选择。事实上，我的瑜伽是从他那里学的。当他教我瑜伽时，他不把我当成女儿，而是看做一名学生。我知道他作为老师是很严厉的。他是一个坚持训练纪律的人，而且极爱布置任务，但是他的教导方式是温和的说服而非严厉的训斥。他要求学生遵守训练纪律，并且要全神贯注。难道瑜伽成就法不是最伟大的训练吗？
生命是交织着悲伤和喜悦的，这一事实是毋庸置疑的。正因如此，生命才具有意义，否则就会变成一潭死水。瑜伽使人泰然面对悲喜。因此，我不胜欢欣地把自己的书——《艾扬格女性瑜伽》呈现给读者。然而，我的欢欣带着一丝悲伤的印痕。因为我的母亲无法在这个世界上分享女儿的欢欣了。她以自己的榜样和规诫摆渡我到了更高的水岸。我无法偿还对父母的感激之情，他们已成为女儿的古鲁。我只有永远真诚地追随他们，并坚持不懈地走他们指引给我的瑜伽之路。
本书汇集了我多年的经验和观察，目的就是为了满足女性的要求。当然，这并不是排除男性朋友，因为瑜伽对男女都有用。本书描述了适合女性的简单的瑜伽技巧，我很高兴能够通过本书把自己的经验与姐妹们分享。
感谢莫汉威尔灵先生，他不辞辛劳地拍摄了所有的照片，并把自己的工作室借给我用。
感谢拉曼本小姐为本书画了解剖图。
我的哥哥帕拉尚特和姐姐瓦尼塔•室利塔兰给了我巨大的帮助。他们帮助我校对底稿，姐姐在她怀孕期间还自告奋勇地答应为本书所描写的相关瑜伽体式拍照。这些珍贵的照片，将会鼓励那些处于怀孕时期的女性朋友们练习瑜伽。
对希尔瓦•梅赫塔帮忙重新编辑书稿和室利马提•拉奥小姐为终稿打字，我在此致以谢意。
同样感谢父亲BKS艾扬格和英国哈珀斯柯林斯出版社允许我利用《瑜伽之光》和《圣光调息》的一些引文。
对新德里梅斯瑟尔斯联合出版有限公司出版这本有习练示意图的书，并把它呈现给读者尤其是我的东西方的姐妹们表示谢意。
《艾扬格女性瑜伽》读后感(四)：序言——瑜伽是女性的生命 B.K.S.艾扬格
序言
瑜伽是女性的生命
.K.S.艾扬格
当出版商和作者坚持让我为这本书写前言时，我有两个想法。本书的作者吉塔•S艾扬格小姐首先是我的女儿，其次是我的学生。她的孝顺自然说服自己去寻求父亲甚至更是训诫师的赐福。同时，这家出版公司的主任既是我的学生又是我的朋友。我只有答应写这篇序言才能不破坏我们之间的关系。女儿能为了她的姐妹们的益处而尝试写这本有关瑜伽规则和实践的处女作，虽然让我充满欢喜，但我还是不得不以客观的视角评估她的作品，以防我所说的被曲解为对女儿作品的吹捧，而不是不偏不倚的评价和对作品优点的肯定。毫无疑问，瑜伽就是我的生命，我的生活和存在本身都沉浸于瑜伽的艺术、科学和哲学中。
虽然吉塔观察过我练习和教授瑜伽，但她并没有对瑜伽修习表现出任何的爱好或意愿，直到她得了肾炎才有了兴趣。当医疗手段没有任何进展时，她的病变得几乎致命起来。作为倒霉的父亲，我微薄的收入无法支持无穷无尽的医药费。于是我让她做个选择：要么拥抱瑜伽——对她来说这是唯一的补救之道，要么让疾病夺走她的生命。虽然她年仅十岁，但她明白了我的最后通牒并且下定决心习练瑜伽。她从自己身上得到了信心，把自己的生命奉献给了瑜伽。从那时起，她就开始了严格的训练，并最终掌握了这门困难的艺术。作为一个虔诚的学生，她集中精神夜以继日、勤奋地练习瑜伽，并从1961年开始教授其他瑜伽修习者，这本书正是她多年瑜伽训练和教学经验的结晶。
瑜伽在探寻实现自我并通过它认知神灵的过程中，有着独一无二的地位。我们的身体是心灵、智力和灵魂的栖所。为了使身体摆脱疾病的纠缠，心灵中焦虑的情绪和智力的波动被转化为消除了偏见和二重性的完全清醒的状态。让习练者的身体成为这种纯粹的知觉适合栖息的场所，这就是本书的目标。
吉塔在掌握了这门艺术微妙的技巧后，把它呈现出来。她强调了瑜伽在一个女性生命中的重要性，阐述了各种体式以及它们对身体和治疗的价值，还涉及调息法、收束法以及冥想等内容。练习它们将使渴望学习瑜伽的人过上安宁知足的生活。很少有女性精通瑜伽，吉塔却精通它，并以她对这门艺术的掌握程度和娴熟的表演获得了众人的认可。她是其他修习者仿效的灵感之源。
她对女性习练瑜伽的贡献，在于以简单明了的风格对精炼的动作做出清晰的解释。蕴含各种微妙动作的体式和控制能量流动的调息法有节奏地在人体、生理、心理以及精神上发生作用。她能够以自己对《耶柔吠陀》的体悟融合瑜伽的知识来指导学生。她给出了切实可行的步骤，从身体的层面到更高的意识水平。从另一个重要的角度看，这本书的目的是帮助那些正承受着身体和精神双重压力，为了生计而辛苦工作的女性们，其中包括忙碌的家庭主妇或母亲，她们不得不从办公室或工厂下班后回家料理家务。在这个充满经济压力、社会文化快速变化的时代，女性不得不扮演困难艰辛的角色。在不断的压力和现代生活的重负中，她们的健康和精神的安宁受到了危害。而这又在影响她们子女素质方面起着决定性的作用，因为母亲的角色是如此的重要。这种安宁和健康可以通过瑜伽修习来取得，而不是借助药物和补品。瑜伽是健康镇静的精神、敏锐的思想和灵魂最终长眠的保证。
作者把瑜伽体式分成了不同的章节，包括简单的站姿、向前弯腰、侧身运动、向后拉伸脊柱等，还有做各种体式时正确的呼吸技巧以及它们对身体和心灵的作用。这对读者练习瑜伽可谓大有帮助。本书中几乎所有的插图都是她本人自身修习所摄的照片。
作者也阐明了在没有老师的指导下怎样练习瑜伽。在“自学瑜伽”一章中，她通过图片讲解正确练习的各种技巧，以便帮助那些无法来上课的女性朋友。所用工具非常简单：一根绳子，一面支撑的墙和一条矮凳或长凳。
同样有趣的是，她在书中采用了大约二十张她姐姐瓦尼塔•室利塔兰夫人的图片。这些图片是在她姐姐妊娠后期拍摄的，以便为孕妇练习瑜伽注入信心。她也附上了一些复杂体式的图片，以表明女性也可以在无任何不利后果的情况下练习瑜伽。
通常认为，瑜伽并不是为女性而设的，该种观点无疑是不合逻辑的。这贬低了女性，女性和男性一样，对上天所赋予的道德、智力和精神的遗产拥有同等的权利。作者表明了女性也可以习练瑜伽，正如大学也向她们提供其他学科，诸如法律、历史、哲学、科学、工程学、医学等的教育。当今社会的各个领域，许多女性都和男性并驾齐驱甚至超越了他们。现在，更多的女性可以走向前来，取得新的成就从而丰富瑜伽——这项我们古代的遗产。
如果本书得到大家尤其是女性读者的好评，我会感到非常的欣慰。
《艾扬格女性瑜伽》读后感(五)：瑜伽冥想与人生的修行
古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在其它远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。
现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。
每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。
这个能量系统最重要的部分是灵量。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的静坐状态。
科学研究表明，静坐冥想时人的心跳、心率降低，呼吸减缓，大脑电波松弛，肌肉放松，人体的基础代谢率明显下降，耗氧量减少，血液中的乳酸盐降低，肾上腺素和其它紧张激素下降，白血细胞、红血球细胞代谢变缓，压力抒解，免疫功能明显增强。美国和德国的生理学家，曾经选人作分组试验，那些静坐的人经过一段时间，每天抽出一定时间漫步，之后静坐放松身体，两三个月后，专家为他们详细检验，这批人的唾液免疫球蛋白A 显著增加。人的静坐比睡觉更能减少能量的消耗。20分钟的静坐在减轻耗氧量上抵过六七小时的睡眠。常人熟睡时，消耗能量比清醒时，降低16％左右，静坐如有功力，甚至能下降34％。我们每天静坐，容易使自己心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，如果心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁等情绪困扰，很容易会气血失调，久而久之会引致百病丛生。所以，从中医角度看，长期静坐可以大补元气，消百病。静坐的功效更重在调心。人的身与心原本有连带关系。有报告指出静坐的人精神一松弛，脑电波多数是α波，其震荡频率范围8HZ—14HZ，脑波处于该频率时人的大脑清醒而放松，注意力呈聚焦状，容易集中精神，不易受外界其它事物干扰，大脑不易疲劳，心理状态刚是安静、轻松、愉快、专注。在脑波为α波时，人的身体放松，但意识清醒，由于在这种状态下，身心能量耗费最少，相对地脑部所获得的能量较高，脑的活动就会顺畅，人会变得直觉敏锐和易有灵感。α波与人的心灵舒缓关系非常密切，其中“放松”与“专注”是α波的两大条件。所以，现代科学积极倡导α波是人们学习与思考的最佳脑波状态。人从生下来，脑内就有一百四十亿个脑细胞，其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作，静坐的人能有百分之五十的脑细胞在活动。日本有研究成果指出，头脑在α波时身体多分泌β—endorphin，有镇痛、解除精神压力、增强记忆力、提高免疫力、防止老化、感受快乐等作用。由此可知，静坐对人的身心有百益而无一害。
在静坐初期，时间稍长，人的两腿容易感到麻痹，杂念也很多。若两腿麻木到很难忍时，可以将双腿交换、调整下，如再无法忍耐，可伸直数分钟等麻木消失后，再重新坐稳。但练习日久，在半年之后，情况便大大改观。静坐时，酸痛便会消失，思虑也逐渐减少，而且静坐约十至二十分钟后，身心便能宁静稳结，如坐半小时以上，身心反而舒畅，此时静坐结束，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。
静坐冥想之前，最好将一切放下，行动从容安详。静坐中能做到松、静、净，自然地将全身机体放松，做到宁静思想、聚精会神，放下，自在，逐渐地呼吸也会细绵慢长；供应人的脑部的养料开始随着人的思绪越来越少，转为滋养身体的其它部分，一段时间之后，人的面色开始大为改观，身体越来越有轻盈感，劳累感大为减少，心态开始日渐平和，开始真正体悟相由心生，境随心转的精妙与真谛了。
静坐冥想须每天抽出些时间，静坐两次或更多次，每次由五分钟增至十分钟，再由十分钟加到二十分钟以上，若能坚持两个月左右后，必大见功效。如能每天坐半小时以上，功力已是高出平常。
静坐冥想的要旨是“静”。静坐若无清闲幽静之处，在嘈杂的地方，也并非不可以，不过要能做到置心一处，不可心随境转。还要注意，面对喧闹声音，能不会有讨厌心，或想办法躲避，这种心一生，便是随境所转，应将一切包括声音置之不理，一心入静、静心、摄心、凝神，如此练习时间一久，闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。不过，功夫未到，不易体验个中妙处。俗话说：“视而不见，听而不闻”，诚如是。以心系念一处，外声不能扰乱，古语说：“十字路口，正好打坐”，即是这个意思。
修行静坐的人，于行住坐卧，出入往返，均可自然地与宇宙大能联接，所谓与天地同流，天人合一。佛家和道家得到入定功夫的，都以静坐为首要。儒家有 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之说。佛家有说：“由戒生定，由定发慧”。静坐有功力时，身体会发生不寻常的变化，妙处难以与外人言表。藉由静坐中的心智松弛，能使一个人定心定性，统整人格与发展灵性，开启一个全新的人生。南怀瑾著有《静坐修道与长生不老》对此有详述。佛陀经过重重苦行，终于在菩提树下于极深的静坐中开悟得道。佛教传入中国，佛弟子修行证果，都是以静坐入定为胜。当年达摩禅师面 壁 静坐长达十 年之久 ， 把 佛 宗 的哲理领悟到极高境界。古偈说：“得道惭愧人，安坐若龙蟠，见画踟趺坐，魔王亦惊怖。”
尤其值得一提的是：在霎哈嘉，静坐冥想方法比佛教、道教及其它静坐法更成效显著。故其在世界各国的网站上均设有网上体验，其能量之强，许多人在霎哈嘉（Sahajayoga）的网上，照所说明的简单步骤做，才几分钟的时间内，头上或手上就有感应，实在令人不可思议、啧啧称奇！令到很多人当时简直不敢相信自己，这是当今世上所绝无仅有的。霎哈嘉的静坐冥想，在全世界均是免费义务传授，其独有的静坐方法，如每次会提升灵量和做灵体保护，一定要用到火元素，特别是其独特的能量源，更是其它各种静坐方法所无法相提并论的。很多对此有比较的人，感受尤深。方便时有心人在网上可几分钟试下冥想：http://sinaurl.cn/hcGIg，或会有不相信能感应到的能量。这是霎哈嘉入门的第一步。
本文作者的文集给他/她留言我也要发表文章
