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《一点墨》是一本由柏桦著作，北方文艺出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一点墨》读后感(一)：美的奇葩
美的奇葩
Tags：稀奇；惊喜；四不像；独特
《一点墨》给我带来是稀奇，惊喜，它很独特。我之所以看了这本书，还是因为它的与众不同，真的是“一点墨”。总之它是文学作品中的奇葩。
作者柏桦，教授，著名诗人。著作有诗集《表达》、《往事》、长篇随笔《去见梁宗岱》、回忆录《左边——毛泽东时代的抒情诗人》等。《一点墨》是他的最新作品。当你看到它时会问，这是一本书吗？属于什么题材？是诗歌？是散文？简直是四不像。对，这本书就是这样独特的四不像，但是你会在这本四不像中读到作者对人生的感悟，对历史的看法，对有些书的点评，对不同人物的评价等等。
《一点墨》全文一共有648个小短剧。我把分为4类描述。第一类是对动植物的表述。第二类是对人物以及作品的评论。第三类是对文化的描写。第四类是对历史的回忆。我分的这四类，不是说书中集中在一起的，而是跳跃式的，穿插在各个地方。有的是小诗，有的是散文，虽然都很短，但是意义非凡，在于自己的感觉。我看了一遍以后觉得生活中需要这点“墨”去提示自己，去感受生活，去回忆历史。
对于书里的人物来说，我不能不提的有三个人：契诃夫，胡兰成，费正清。相信作者很喜欢他们的作品，不时的引用一下。从书中的121页的355小诗-124页363小诗集中写了关于契诃夫的故事，当然也穿插在文中别的地方。其中我最喜欢作者写的359个小句---《夜半谈心》：巧得很，起床三个小时后就读到契诃夫的一句名言：“俄国人要过了半夜才能进行真正的、推心置腹的谈话”。我看中国人也差不多是这样。难道不是吗？中国式的谈心从来都是发生在夜半三更的。这正是“昼夜而夜长，何不秉烛夜游”。一本好书不仅是作者本身的作品会给读者感悟，还要给读者读书的方向。受作者的影响我会读契诃夫的作品。在146页的《秧歌舞》中，又大篇幅的写了胡兰成；而作者所有的历史理解和回忆基本都来自于费正清的一系列的编著。
我对作者在515的《人生》小诗中热爱这样一段话：“从此，我复归平静的生活，并无什么晚期风格，直到2012------一个偶然的黎明，我被一行诗喊醒‘年轻时的快乐，总宜于被记住。’”这一句简短的话提醒着我在平淡忙碌的生活中不要忘记自己，不要忘记曾经，不要忘记梦想。。。。。。
最后说说这部书的装帧。我从来没有看过这样的书，很美，打破着所有的常规，当你看到时很惊讶，很独特，像一幅立体的抽象画，不仅美，还有内涵，带给我不同的视觉感受呀。总之而言，我在人生的不同阶段再去读，体会那生活中的“一点墨”。
《一点墨》读后感(二)：拙文谈及《一点墨》时的少许分析
……
在李孝悌对于《史记（1950—1976）》的阅读中，读到了“笔记小说般如真似幻的诡异记事”[ 李孝悌：《别样的“史记”，另一种新视界》，此文为《史记（1950—1976）》（柏桦著）之“序一”，未刊。]。或者说，自《史记》始，柏桦大量使用了类似于札记的方式，将所写时代的轶事（奇闻趣事、琐事）摘抄并予以处理，而呈现出“诗”的效果。这一写作方式类似于明清文人习常且数量庞多的笔记写作，如王士禛《池北偶谈》、张宗子《陶庵梦忆》等（亦可包括如今被目为小说的《聊斋志异》等）。札记的“杂于一”的文体形式打开了写作的空间。于是，在二种《史记》之后，又有了《一点墨》。如果说二种《史记》、《忆重庆·望江南》还有时空之限制，至《一点墨》则完全被打开，客观之时空已被打破，而只余主观之时空，只有写作主体的写作行为本身，即只有“墨”，笔之所涉，皆成诗趣。此是对写作本身的一次趋于极致的跳跃，亦是对人之限度的一种试探。而且，在写作过程中，《一点墨》亦曾命名为《易经（诗与史）：一点墨》，所谓生生谓之易，从此名亦可见柏桦书写诗史之思。从柏桦自身的作品系统来看，《一点墨》又有如对之前的写作生涯的大规模“重写”。或者说，在此种写作方式下，在柏桦以往的“抒情”中作为背景（或被删减）的事物开始显现并铺陈开来，也即现在与过去（两种时间）构成互文与注释。周东升曾举两首诗中的“厨房”为例，在《一点墨》中有一首写于2012年的《中国厨房》：
485、中国厨房
中国厨房是黑暗的，灶台是黑暗的，铁锅也是黑暗的；
才4月，太阳下的旧纸就有了一股捂过的豆腐味。
日子理当这样过下去，5月、6月、7月、8月……
那黑暗的洗碗帕一年四季终归是湿漉漉的、油腻腻的。
此诗对于“中国厨房”之书写，恰好与柏桦以往诗中的“厨房”场景相印证，譬如写于1990年的《以桦皮为衣的人》中的“厨房”。
以桦皮为衣的人
这是纤细的下午四点
他老了
秋天的九月，天高气清
厨房安静
他流下伤心的鼻血
他决定去五台山
那意思是不要捉死蛇
那意思是作诗：
“雪中狮子骑来看”
1990.12.11
在《以桦皮为衣的人》中，“厨房”并非一个彼时阅读中的引人注目之处，但经《中国厨房》之写作，不仅作为场所的“厨房”之意义得以彰显，因之而来的便是《以桦皮为衣的人》之意义亦得以扩充、丰富或偏移。在我看来，更重要的或许是，通过诸如此类的方式（“重写”、互文、引用等），柏桦（由于十余年的“停笔”）被分开的诗歌写作两阶段得以贯通，因而获得源源“活水”，能量之抒发便可畅通无阻，而有机会获至趋于写作之自由的圆融之境。
《一点墨》共有六百四十八条。这一数量已大大超过柏桦“左边”时代（或写作生涯的前半期）的八十余首。而且，柏桦近期谈诗，有以“东风西风”为题的讲座视频，亦有提及诗之三个传统（或如甘阳之“通三统”）亦可印证其近期的诗歌写作。而“三个时代”之“三种现代性”（五四时代、毛泽东时代、邓小平时代）的思考维度[ 参见柏桦于2012年4月27日在四川师范大学文学院所作讲座《中国三个时代三种现代性的诗歌写作》记录整理稿，未刊。]，则表明柏桦对具体时空及因时空变化所展现的诗歌写作形态、诗歌风貌之敏感，并以此清理和体认个人诗歌系谱及诗歌史“知识”。
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全文见 http://site.douban.com/110626/widget/articles/339418/article/23715935/
《一点墨》读后感(三)：胸有点墨
诗人柏桦的《一点墨》是一个容易让人迷失的文本，这源于它的包罗万象和璀璨繁复，也源于它的无主题、多主题，仿佛一面摔碎的镜子满地都是晶亮的碎片，却叫人无法拣拾。所以，面对它我枯坐一个月，无处下笔。
维特根斯坦《逻辑哲学论》的最后一句话是：“一个人对于不能谈的事情就应当沉默。”《逻辑哲学论》面世后，《泰晤士报文学增刊》对它的评价是“一大堆短小精悍的格言式句子”，但又认为“一大堆相当熟悉的名词——对象、事实、图画、命题、无意义、胡说……都不是按照它们原来的意义使用的”。这种在哲学叙述上的冒险最终成就了一部罕见的名著。
诗人柏桦用笔记、锦言体创作的《一点墨》使我想起了《逻辑哲学论》，里面也充满了“对象、事实、图画、命题、无意义、胡说”。当然，从中国的学术传统上来看，它也许更像陆游的《老学庵笔记》、庄绰的《鸡肋编》这样的笔记；从诗性上看，它又与纪伯伦的《沙与沫》、佩索阿的《惶然录》等文学史上名重一时的由短章组成的著作相仿。它基本上是诗人读书的片段、信手的闲札、灵感的闪现、诗歌的零余，你很难定义它是本什么体裁的著作，这显示了作者一路探索的足迹。
柏桦是耽于文体创新的诗人，近年他的一首长诗加厚厚的注释形成的《水绘仙侣——1642-1651：冒辟疆与董小宛》，用诗体记录一个个历史事件的《史记：晚清至民国》、《史记：1950-1976》都是先例，直至这本由648条札记、格言组成的《一点墨》达到一种极致。它的文体绝对不是独创的，而它的文本却是独一无二、无可替代的。
《一点墨》一方面表现了一种口味、一类嗜好、一次对汉语意境美和音韵美的探索，如：“秋风白，山林黑，寺钟响，入食堂。”“鹭鸶还有其他好名字：春畜、属玉、昆明、雪客。”“狗吃青草，天必大晴；猫吃青草，天必大雨。”“秦淮十四（酒）楼：鹤鸣、醉仙、讴歌、鼓腹、来宾、重译、清江、石城、乐民、集贤、轻烟、淡粉、梅妍、柳翠。”一方面又带有深深的历史感喟：“有宋一代，有一种沏茶法叫‘漏影春’。”“整整十个春天（1950-1960），我们都在寻铁。”
有时候，作者的意象控制了他，写下的就是一首短诗：“窗外是成都初秋的破晓，晨鸟飞过——一帧来自加德满都或柏林的刺绣？”“在被剥夺了寂静的风中，在美洲史的风中！在电的风中！木材射精。 腰肢滚热。纽约年轻。某人的胡须朝向北极。某人的头陷入某人的双腿。某人露出他唯一的阿波罗袖口。某人的灯心绒肩膀被新月一弯消耗殆尽。”
有时，柏桦充满对现实的感慨：“所谓的好人多是很年轻的人（二十岁的才子）；坏人在老龄人里，（三十岁成凡人，四十岁属老不死）五十岁左右的人最坏：看！那个骗钱的重庆出租车司机，他54岁。”“白色的梨花在凋零，他生活平静而规矩；不抽烟、不喝酒、不锻炼，早睡早起；唉，只是衣服上有股猪肉拌白菜的气味。”
但更多的时候，柏桦写下的则是无数的读书短札：“摘自井原西鹤《好色一代女》：麦秋和摘棉花的季节色情大盛，是卖淫的季节。”“‘入椒盐一撮，茱萸一粒’可使虾醉（参见清初顾仲所著《养小录》卷下醉虾法）。”
即使作者不标明引用的书籍，有时候我们也能猜测到是哪些书刺激了他的灵感，从中可以探寻出他一路阅读的痕迹。柏桦曾坦承他每天必读500页书籍，这些知识来源的繁杂不断地刺激他的兴奋点。学者需要打深井，诗人则需要广阅历。我们可以想见柏桦像辛勤的蜜蜂不断地在书籍中寻章摘句，经过磨砺的眼睛和诗性的加工，让它们巧妙地为自己代言。选择即认同，他人所言即我之所言，批判、纠谬、对比、回顾、艳羡、契合，莫不如此。这也是我对《一点墨》的最大发现。
当然，维特根斯坦又说：“世界是离我的意志而独立的。”存在的，它们都存在过。而《一点墨》则会引领更多人对它所引用的文本的探索兴趣，如是，将会产生出更加多样的解读。
一点小疵：“544.有道无道”与“648.有道无道”重复，而应该是原目录中的“544.与科学背道而驰的三件事”。
《一点墨》读后感(四)：微博时代的一点好墨水
初次拿到小北先生快递来的《一点墨》的时候，心里是有一点生分的——类似线装书古怪的外观让我嘀咕：“又在玩形式上的花样？”打开书，尽是些短短的句子，在页面上跳来跳去——是的，跳来跳去，因为排版一忽而是两栏，一忽而一栏，有的地方还有竖排，间或又是抽象的画。
还是读吧！晨醒，翻书，短短的篇幅有着怪吸引人的力量——文字是有深度的。再来把玩外观的时候，觉得内外就很是般配了。很是欣悦。内容很杂，古、今、中、外都有涉及，大部分不是从正史而来，所以没有令人厌倦和乏味的气味，而从鲜为人知的史料中摘录来的细节触目惊心。是的，作者力图寻找的是真相，想把真相带入读者眼前，这就足够，谈何容易！尤其书中多处对刚刚过去的历史的反省。也有怡情之事，那也是别样的，如：“244 汉人一生不外米与盐，写一本书，取名‘米盐录"，亦是不错的。”注意，汉人这一称谓，在书中多处出现，显示出作者辽阔的文化视野。凡此种种，几乎每一个小篇章都是值得玩味或者深思的，在微博盛行的时代，此等微博体文章其实迎合得上大众的阅读习惯，但是超越庸俗的一点是——它会把你引向深处。
此时，才忽而发现：作者和策划出版者，俱是不同凡响之人。
《一点墨》读后感(五)：当我们读《一点墨》，我们读到了什么？
在谈这本书前，我想先感谢一下这本书的编辑小北童鞋。当初只是在一个出版大群里看到这本书的推广宣传消息，我对这本书的书名很有好感，就问他是否可以参加活动。
果真就那样，简单三步走，两天之后，这本书就在我的书桌上了。
拿到这本书，只觉眼前一亮。从封面设计到内页，果真与我所读百种书，大相径庭。这本书装帧精致、精美，远看，犹如一幅风景名画，清丽颜色，果是胸中一点墨。
但翻开书，读到书中的句子，你又立即明白，这并非只有一点墨，这种说法，也许只是老师自谦。
且不论书中文字结构异于平常，每条字却又另辟蹊径，独立成文。
以我10年的读书经验，目前为止，还尚未读过这样一本风格别致之书。
那些文字，乍看让人摸不着头脑，我就曾一味地重读、再读，绞尽脑汁去理解字里行间的意思。
是我学问不够吧，不然在看过一些书评之后，竟也开始对文中一些字句有所揣摩和理解。
这实在是一种缘分。
这本书使我知道，文字还可以有这样一种变化。
不过，说起书中的插图，那自又有一番风情。
画风简洁有力，时而明媚，时而婉转，却都直直地与文字相衬，将整本书锻造成为一个技艺精湛的工艺品。
读之，兴之；思之，忘之；有些词句，你或可于生命中的某个时刻，与之相逢。
《一点墨》读后感(六)：神无方而易无体，一点墨泼万仞山
大概像很多人一样，我知道柏桦都是从那首著名的《在清朝》开始的，我还自以为读过他的《唯有旧日子带给我们幸福》，但后来才发现，其实是和俞心樵那首《谁能把那旧的给创造出来》弄混了——它们的意思很像，不同的是老俞的句子低浑，硬朗，那种阴郁的暴力，更适合于798的砖墙上涂鸦，而柏桦的诗却清韧如纱，兀自在后院的阳光下湿漉漉晾晒着。
一滴泪珠坠落，打湿书页的一角
一根头发飘下来，又轻轻拂走
如果你这时来访，我会对你说
记住吧，老朋友
唯有旧日子带给我们幸福
读完柏桦的诗，再读老俞的“不怀旧的是坏人/当后现代主义的叫卖声响成一片/新生事物层出不穷/而谁能把那旧的给创造出来”，尤觉得二者可以有一种互文的作用。梁实秋先生写过一篇《旧》，我大学时初读就起共鸣：“我爱一切旧的东西”，旧的衣物、鞋，让人感觉自在，随意。时代丕变，瓦釜雷鸣，但总有一种感觉，可以日月恒长，安顿身心，这大约就是“唯有旧日子带我们幸福”的由来。但在九十年代以来躁妄喧哗乃至竞相裸奔的“新诗群”里，柏桦为何能安居一隅，并自觉与“过气的”民国情绪接续起来的，我关注得少，不得而知。
新近读到诗人马莉《黑色不过滤光芒：中国当代诗歌画史》，她笔下的柏桦“脚穿布鞋，说话温和”，在油画中微蹙眉头，像个忧郁而感性的学者。对的，是我想像中的柏桦。这样的诗和诗人，应该是离激昂慷慨的思想战场远，距清淡自得的小众菜园近，但即便是曾经叱咤网络江湖的意见领袖王怡，也坦承自己最欣赏的当代诗人是成都的柏桦，“他的诗看似没有烟尘，仿佛躲在六朝的最深处”。王怡甚至还从柏桦的诗里读出了一种亡国气息和挽歌般的悲哀。
看评论，有人一直在柏桦的微博里追读他的诗，我没有看过，也不想看。诗怎么能在电脑上读呢？以我的偏执，要读也须一句一句用笔抄在本子上才可以，那种笔尖与纸张轻轻摩擦的快感是诗歌审美所不可或缺的。胡兰成的弟子仙枝说她天生不习惯机器，所以从不用电脑写作，如果柏桦不用电脑写诗，我觉得更完美一些。
1989年之后，柏桦一度沉潜，很久没有诗作问世。他自称八九对他个人来说是一种损害，原先赖以写作的背景给打碎了，“我的苦难变成了戏剧中的游魂。”现在，柏桦推出了《一点墨》，据说它在体裁上非诗非文，天马行空，颠覆传统，又据说他写此书时有私意向胡兰成的美学观致敬。恰好近日在读胡兰成的《中国的礼乐风景》，胡反复说华夏文明的妙奥在于“神无方而易无体”，音乐、书法或陶器，是要有感，才可以通神，通神而又不必皆依于神，个中玄机，全在一个兴字。有兴，可以破了体裁的限制，从心所欲，不逾矩。从《一点墨》的目录来看，筵席尸体，美肤人皮，国家革命，骆驼野象，茶鹤园林……有点像周作人的小品，然而又野性拂拂，神骛八荒，墨泼万仞——柏桦的致敬，要的是这个意思么？且来展卷开读。
《一点墨》读后感(七)：非诗的诗——读《一点墨》
《一点墨》，是诗人柏桦写的一本非诗的书。
非诗的文字何其多。笔记？杂感？格言警句？大杂烩？
全书648章，长短悬殊，形式多异。有些是一个句子：
为了恢复视力， 他用贞妇的尿洗眼睛。（1.尿洗眼）
有些像是文化随笔：
古希腊认为闲人最为尊贵。
……
鲁迅说：闲人乃看客。
……
（21.闲人）
还有似是“读书笔记”的：
……《历史》卷……里说：
朕兆一：一匹马生了一只兔子。
朕兆二：一头骡子生了一个兼具男女两性生殖器官的骡子，而男性生殖器位于上方……活埋是波斯人的一种习惯。（23.朕兆及其它）
更奇特的是58.人名：
一些人名必须记住……小学老师三人（人名，略。下同）……初中老师三人……知青时代……。会有遗漏吗？当然；但无碍，不管它。等着吧，某一天，我还将记录下一些好听的地名。
人名值得撰录么？对于作者，也许是一篇自传体小说的浓缩。对于读者……最新奇的，恐怕只在于文体上的破格。
总之，648章，鸟木虫鱼、生活片段、历史人文……东鳞西爪，不一而足。从通常意义，不像是诗；但既不表明观点，也不阐述因由；仅是撷取片段，或者勾点细节；语言简洁跳跃，甚或不知所云。也不能说就是散文、笔记、格言警句吧？如果非要划定一类文体的话，我只好杜撰——美其名曰“创造”——一个名称：非诗的诗。
非诗的诗，首先是非诗；即一般读者看了，大抵不认为是诗——譬如依出版方的定位，曰：随笔。但略微细究，这“非诗”，也实在是有诗的：
55.以尸为证
初秋，……那20 岁的行走诗人，为了突出自己，边聚餐喝酒，边大谈第三军医大学的尸体。
——这段文字诗味浓郁。80年代“第三代”风格。
幼时我们总要养些东西，譬如1968，
我就养过蚕、小鸡、洋虫、热带鱼。
那时，日光灯下的蚕儿胖得发亮
小鸡三只安睡于黑夜楼道里的背筐
闪烁暗红的洋虫，打通了枣子的隔墙
热带鱼，水中的珠宝，孔雀的彩翼呀！
（6.幼时我们总要养些东西）
这章，还有46. 重庆气味、306. 小飞鸟集、625. 线虫、637. 张枣在图宾根……等等，无疑赤裸裸地露出了作者的诗人本色。因为，它们岂但是有诗——它们原本就是诗！或抒情，或叙述，或荒诞，或微小说。有怀旧气息，有现代意味，隐含后现代的解构、破碎与荒诞。
然则，……这本书是一本大杂烩么？至少从感觉上，我觉得不是。因为它给人以统一感。这种统一感，主要在于语言风格的统一，即：简洁、跳跃、客观；意到语言而止，喜怒不形于色。这很容易让我们想到“诗到语言为止”。从这个角度来看，《一点墨》的神秘也就豁然开朗了：不论诗与非诗，实以诗法出之；而且多以现代、后现代诗法出之：
300. 夜半醒来
人生真是奇妙？那老诗人年过七十，仍一如既往地、无休止地写着、谈着乳房。（158. 老诗人）
冬日夜半醒来，摸到枕边凉嗖嗖的手表，看一眼时间，真感觉人世悠悠……
（300. 夜半醒来）
……
于是乎，要思想，要知识，要煽情……请将此书抛开。作者什么都没有说，或者说，不要指望他说什么。诗性的表述，已抽空了一切，也赋予了一切——一千个读者，一千个哈姆雷特。
呜呼！至剑无剑，至法无法。文豪者嬉笑怒骂皆成文章；诗之高者，以非诗为诗：起转腾跃，意到笔随，随心所欲而不逾矩。——《一点墨》的648章文字，未尝不是648个句子，共同写就一首别致的长诗？
而且这首长诗，是还可以继续写下去的。并将启发我们文体上的创格。
是为读后感。走召。2013年10月10日 。
《一点墨》读后感(八)：一点墨，一点秋
又到了伤感的秋季……
在我看来，秋季最适宜读书。清凉风，微阳光，热咖啡，执一本书坐在窗台前的沙发上，品味人生。
而所存放的书籍，离不开柏桦的一本诗集。
很不好意思地说，我是数学系的理科生但是喜欢文字，所了解的诗人作家还有大文豪并不是很多，但一旦喜欢上，绝对为之痴狂。
知道这个名字的时候，我刚上大一，是选修的东方文学课。老是讲到顾城海子的时候，无意之间提了一下他的名字，老师说他最喜欢柏桦“他一贯认为诗人比诗更复杂、更有魅力、也更重要”的观点……之后说了什么，我已经记不太清楚，但就是那一句，让我久久不能忘怀，放学后马上回宿舍用电脑搜了一些他的资料，然后拜读了他的诗篇……
我觉得，柏桦是一个有态度的诗人。也许很适合称其为思想家，他比较注重对现代生活以及现代社会的思考，融入自己的感悟，在他的诗篇里，我们都是弱小的存在。
你要打破这无聊时，往往归于无奈。你要打破这无聊时，往往深感那更深切的无聊。
每每失意之时，读一读这句话，便觉得人生的方向也不过掌握在自己的手中，想要实现自己的目标，便要不止步，勇敢向前。
秋分那天拿到《一点墨》这本书，在这个秋天，有《一点墨》陪伴。
《一点墨》读后感(九)：我的一点墨：微博上的柏桦及其他
我是柏桦微博最早的一批粉丝了。他重新提笔写诗至今，可以说微博已经成为他发诗的重要阵营。我一路关注他的微博下来，读了他不少文字。这本《一点墨》他很早前提过，后来又陆续在写南京、胡兰成、成都，也不知道什么时候能集成集子。
在微博，我关注了许多诗人，有大家比较熟知的韩东、于坚、柏桦、杨黎等，也有可能不是很为人熟知的小海、杨典、刘不伟，及自己写诗的朋友。
在这些诗人里，微博上的柏桦给人一种不问政事，关心生活、风景及小动物的印象。另外，也可以看出，他大部分的时候都在阅读和写诗。
他的微博很少提到现实社会，也不表露个人生活，他的文字（诗）也呈现出与之一致的特点。但他的诗很有灵气，读着新鲜、过瘾，通常会出现我们为之惊讶的文字组合。不过也有语言的快感（或乐趣）压倒内容的感觉。说难听点，他的诗有点“仙”，就连写的烟火气也很不真实。
另外，说说韩东和杨黎。
他都将自己的优劣都表露无疑。但就发的诗而言，韩东依然保持自己的高水准。说到写诗的技巧，我顶佩服韩东，他不挑文字，不规避任何技巧，甚至比喻、排比经他的手后都显得那么高级。
而杨黎，更具现代性。虽然我听说他崇拜毛主席，但他表露的想法和作为，完全是一个具有现代意识的人。他炒作，不吝惜地表达对性的热爱，经常自拍，生活丰富多彩，还曾经制作过自己读诗的音频。着实有趣。只是他写诗太随意，随意有好有坏，随意好时妙笔生花，坏时过于啰嗦。
虽然杨黎认为每个人都可以写诗，但他可能忘了，不是每个人每一次都能写出好诗。（此两段是为了300字加的）
最后，回到一点墨，这本书很值得买。他会给你语言很多启发。当然，你要能忍受柏桦特别忠爱的一些文字结构。比如以两字或三字的词作一句诗的结尾。
模仿一句收尾吧：
致敬乎？胡兰成！
柏桦乎？一点墨！
本文作者的文集给他/她留言我也要发表文章
