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《印度狂奔》是一本由王十九著作，中国画报出版社出版的平装图书，本书定价：36.80元，页数：251，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《印度狂奔》读后感(一)：他的确看到了真实的印度 by 唐仁虎教授
——懂得印度人的母语，拉近与他们的距离，看到更真实的印度
印度作为四大文明古国中的一个，应该说是传统的一致性保持得最好的国家，比如印度教徒崇拜牛，把牛视为神，至今如此。我23年前，曾经在新德里最繁华的类似北京的王府井的商业中心——格纳特普勒斯——见到过一群牛横穿马路，汽车行人都只好让路。在尼赫鲁大学的校园里，我也曾看到没有主人的牛在草地上自由地吃草，也曾看到漂亮的孔雀。从这几个极普通的现象，便可看出印度是一个色彩斑斓的国家。在印度，既可以见到各种不同人种、不同宗教信仰的人，也可以见到五光十色的现象，比如在孟买最大的贫民区傍边可以看到豪华的高楼大厦。
印度由于有不杀生的传统，人与自然、与动物也能和谐相处，偷猎现象在印度几乎听不到。因此，印度有些动物，如猴子，在常有人去的地方是不会怕人的。记得有一次我乘的火车在一个小站停下时，站台树上的猴子就下来爬到车窗上要吃的，拿到吃的以后又很快回到树上去了。这种现象在其他国家恐怕很少见到。
王十九等人去印度狂奔，选择从尼泊尔入境，的确是一个不错的选择。尼泊尔地处高寒地带，与印度又有比较特殊的关系，而且尼泊尔奉印度教为国教，所以尼泊尔人进入印度和印度人进入尼泊尔都十分方便。此外，尼泊尔人很多都会讲印地语，所以到印度打工的尼泊尔人也很多。因为这种原因，或许从尼泊尔进入印度的过关手续办起来就稍微容易一些。
王十九一行在印度虽是狂奔，但他却是观察十分敏锐而仔细的人，因而了解十分深刻，不像那些有钱的阔佬豪华旅游，花很多的钱，却只是观观风景，照照相，录录相，再购买些奢侈品。他在印度的旅游，乘坐的是极普通的交通工具，住的是极普通的旅店，甚至是不花钱的宗教会馆，但的确看到了真实的印度。从他入境时所找到的印度海关，到斋浦尔的美丽风宫，都是十分真实的。印度的海关是那么不起眼，那可是代表一个国家的标志性建筑。但不深入了解印度的人大概有所不知，印度的政府不是很富的，所以建不起豪华的建筑。再说那海关的公务员索贿，这也是真实的现象。在印度最受尊重的是老师，老师的待遇也与受到的尊重相吻合，不像有的国家天天喊尊师重教，实际上只是一个口号；印度的尊重知识也是实实在在的，因此合格的工程师印度竟然占第三位，前两位分别是美国和俄罗斯。再回到海关的公务员索贿，他们为什么索贿？因为他们的收入的确不高，而且没法贪污，原因是他们掌握的公款的确是非常少的，不能什么都报销。印度是国穷，民也不富，因为它毕竟还是发展中国家，是比较穷的，人均国内生产总值按美元算大概不到我国的三分之一，但相比较而言老百姓手里的钱要多一点，所以内需能拉动大约百分之60的经济增长。不过，海关的公务员索取的贿赂的确不多，200卢比，只相当于大约40元人民币。但不管怎么说，索贿肯定是不对的。当然，你也可以不给他们钱，他们还是会给你办完应办的手续，只是要慢一点。20多年前，我在德里有的政府机关办事，也送点礼，例如一盒清凉油，办事就快多了。不过，有时候行贿是解决不了问题的，比如王十九他们出境时遇到的问题就是这样，必须按原则办事。
王十九一行从德里乘汽车去阿格拉，200公里走了大约6个小时。为什么呢？印度的软件虽然很好，但硬件或者说基础设施还相当差，而且不光是道路问题，公共卫生设施等诸多问题亦然。其原因是多方面的，在这里只能点到为止，不能细讲。
王十九他们在阿格拉住的只是极普通的旅店，像那样便宜的旅店不知在我国是否还能找到，或许在贫穷的小镇能找到，但恐怕很难入住。他们住在那里，倒是享受到了一些住大宾馆享受不到的东些，了解到了普通印度人的情况。比如说那里的巴辛为什么知道王十九是中国人后会表现出如此强烈的敌意，以致用词发生的如此大的变化，这是因为印度有充分的新闻自由，老百姓能从不同的新闻媒体看到货听到许多不利于中国的报道。这，一方面增强了他们的爱国情感，另一方面增强了对我国的敌意。当然巴辛是表现得比较突出的，大多数人不会表现得那么明显，而上层人士即便表现出来，也会更加文明一些。当然，如果对方是生意人，为了赚你的钱，那会是另外一种态度。
另外，王十九也了解到了懂得印度人的母语能更好地拉近与他们的距离，交流起来更加容易。然而，正如他在书中说到的：对印度教徒和穆斯林要用不同的印度语言，对印地语地区的印度教徒用纯乌尔都词，印度教徒会不高兴；对穆斯林用印地语（主要是一些属于纯印地语的词汇），穆斯林也会不高兴，甚至不理睬你。不过，语言问题在印度还不是这么简单，南印度的奥里萨、安德拉、泰米尔纳德、喀拉塔克和东边的西孟加拉等邦的人除了他们的母语外，更喜欢用英语。在那些地方，你如果讲印地语，对方完全有可能装听不懂，甚至用他们自己的语言回答你，当然也有例外，那就是做买卖的为了挣到你的钱，也会跟你说印地语。至于其原因，比较复杂，这里不赘言。
印度旅游景点门票价格的双轨制是经济改革后的产物，而且门票价格的差异还特别大。这也许与现在游客大增有一定的关系。我二十多年前去胡马雍陵的时候，那儿根本用不着买票，人也很少，还有点阴深深的感觉，至少是非常幽静。当然，也许是因为那时胡马雍陵还没有被列入世界文化遗产名录，加之人们都将视线投向了泰姬陵，所以关注它的人少一些。
王十九到达德里游览时，不幸生了一种莫名其妙的病，高烧如此厉害，而且不能进食，还坚持看了几个地方。他的勇气和毅力实在让人钦佩。大多数时间和小高一路狂奔的刘师傅，年近花甲，在那么热的夏天也很是令人敬佩。此外，还有彬子，在炎热的夏天敢于骑单车在印度独自旅行，勇气实在可嘉。他也许是属于有极大勇气的探险者一类。
此外，还应该提及的是，王十九不仅在游记中表现了真实的印度，而且呈现了历史古迹、名胜的相关知识。这些对想到印度旅游或不去印度旅游而想了解印度这些方面的知识的人都是大有裨益的。
（作者为北京大学南亚系印度语言文学教授。本文为授权代发。）
《印度狂奔》读后感(二)：【印度义工旅行】来一场心灵的修行
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《印度狂奔》读后感(三)：印度印象，从泰姬陵开始。
印度，对于国人来说并不陌生。这要多亏了咱们的四大名著之一《西游记》。大圣曾说过一句话，我一个筋斗云就能到，为啥子还要跟着你们走过去。我一个人去就行了。这句话我个人觉得就是全书的点睛之处。佛学，讲究的就是诚。心诚则灵。不经历磨难，哪怕就在你身边，也依然不得庇佑。
古印度，佛教的发源地。传说中如来佛的最终所在。那个时候叫天竺。这，应该就是咱们对于印度的第一印象。
从佛教说起，分很多支脉，咱们熟悉的是禅宗。讲究的是一个悟。在寂静的环境中，一杯香茶，一次明悟，立地成佛。暗合儒家精髓所在。这到是成就了佛教，生在印度，立在中国。
泰姬陵，全称为“泰姬·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城内，亚穆纳河右侧。是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴（ممتاز محل），即泰姬·玛哈尔而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。2007年7月7日，成为世界八大奇迹之一。（百度百科）
从中可以看出，全白建筑。白色，代表着寂静，安详，纯洁。令人想起佛教的静。而莫卧尔王朝，那时已经灭佛兴伊斯兰教了。印度的历史就是一部征服史。作为四大文明古国之一，佛教，伊斯兰教，天主教，都在其国土上占据过统治地位。而只有佛教是本土发源，其他的却是随着征服者的脚步而来。这不能不说是佛教的悲哀。
印度灭佛，却又延续着佛教的思想，参杂其中。甘地静坐，发起不合作运动，最后成就一代圣人。又何尝不是诠释着佛学说？
泰姬陵，从大门进入，就能给人一空旷之意，地面上，宫殿中，入眼都是白如玉的大理石。两边过道笔直直达宫殿，中间是一条水池，引恒河水入其中，平添神圣。颇有天人合一之意境。咱们的紫禁城。以黄为尊，以红为意。讲究的是大道。二则不同，但表现出来的却又有些类似，老子所说大道同归，确实不欺。
这几天，一直在拜读王十九的新书《印度狂奔》。对泰姬陵有很细致的描写。跟随其书中所写，让我这个未曾到过印度的人也能领略一番风采。在字里行间发掘其奥妙所在。与我心中印象共鸣。刚好今天周末，有感而发，特写此文，以念。
声明：以上内容仅个人思考所得，没有宗教歧视，如有不适请告知修改。
《印度狂奔》读后感(四)：它带我一夜穿行印度……
一直对印度充满好奇，尤其是因为唐僧西天取经的缘故，也因为它是佛教的发源地，还有令人惊叹的宝莱坞电影。
印度的文化、宗教、种姓、教育、医疗……都是那样特别，毕竟和中国同属东方文明古国，几千年来沉淀下来的文化，怎么会让你在一夜之间触摸清楚呢？
所以必须用狂奔的速度，所以就喜欢上了这本《印度狂奔》……
它让我第一次真正清晰、及时而又印象深刻地领略了这个具有某种神秘色彩的国度，她的人文，地理，历史，你可以从中感受到这个南亚古国悸动的脉搏。
对于我这个从未去过印度的人而言，阅读《印度狂奔》可以获得一种间接深入其中的乐趣，也免了脚力之苦，财力之扰，未尝不是一件乐事。
这本书语言精练，视角独特，亦庄亦谐，内容丰富多彩，是一部不可多得的上乘游记作品。
总之，感谢作者以生动跳跃的文字，写就了这本探索当代印度风貌的精彩作品。
《印度狂奔》读后感(五)：每个人的旅游视角都不同
刚去了暹粒和曼谷，回来的飞机上看了这本《印度狂奔》，对比自身经历，着实是一种安慰。每个人的经历不同，旅游的感受，目的也不同。
作者懂印度语，对深度体会旅游有很大帮助，同时作者读过印度史诗《罗摩衍那》及小说名著《远亭》，对印度文化感情有了渊源，加之作者年轻力壮，一路不怕艰辛，一路颠簸，也是人生的一种体验，就如当年我上大学时到处奔波旅游不觉辛苦，只觉地增长了见识一样。
作者对旅游不只是浮光掠影的一走一过，而是有自身的思考，比如泰姬陵，作者还是搜集了相关历史典故，甚至对学术的探讨都有涉及，比如泰姬陵究竟是翻修的还是重建的问题，一并提供读者参考。
相比我旅游去的暹粒和曼谷，我的准备就不是特别充分，随性而行。我去的这两个东南亚国家，大多数人信仰佛教，所以感觉人们比较善良，虽然经济相对落后，但也有我们学习的地方，比如曼谷酒店的免费矿泉水是玻璃瓶装的，后来大街上也看到许多玻璃瓶装的矿泉水在售卖，玻璃瓶虽然没有塑料瓶方便，但能方便回收和减少污染 。
旅游语言都不成问题，很多人都能用简单的英文进行交流；即使不会当地的语言也完全没有问题，可以通过翻译软件，打车或跟人问路等交流。
我的旅游目的是体验文化和规划建筑艺术，暹粒的吴哥窟规模之大，可与中南美洲的玛雅金字塔相比美，两处文明都已经淹没。吴哥窟虽有文字记载其来龙去脉，而玛雅金字塔文明大都是后来考古破译的；吴哥窟与玛雅金字塔建筑形式非常类似，只是雕刻的图案有些区别；两种文化一种温和一种残酷，吴哥窟主要受印度教影响，建造过程工匠的待遇比较人性化，而玛雅文化建造过程不可考，但通过文字的破译，玛雅人喜欢用活人的心脏祭天，玛雅足球比赛输的一方会被全部处死等；吴哥窟是由于战争而衰落，玛雅衰落不可考，人们猜猜是干旱，瘟疫，战争。。。
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